睽卦：背離的卦，爻辭在相遇

火在上，澤在下：兩個方向的卦

睽的上卦是離（火），下卦是兌（澤）。《說卦》用「麗」字概括離，意思是附著；用「說」字概括兌，讀作悅。自下而上數，六條爻是陽、陽、陰、陽、陰、陽：陰爻只在第三和第五位，被陽爻隔開。

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睽與綜卦家人：綜卦是把整個卦象上下顛倒，睽裡的離在上，到家人裡落到了下面。

卦辭與《彖》：先講為什麼背離，再講為什麼仍吉

睽的卦辭只有三個字：「小事吉。」《彖》為它分出三步：為什麼是睽，為什麼仍然吉，最後用三組對照把「睽」放大到天地、男女、萬物。

睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。

前半在卦形上一眼就能看到：火焰向上，澤水向下，上卦和下卦的動勢一開始就背開。後半也能核對：下卦兌是「說」，上卦離是「明」，說在下、明在上，就是「說而麗乎明」。六五是陰爻，坐在上卦正中（第五位），下面第二位的九二是陽爻，一陰一陽相應，就是「得中而應乎剛」。因為有這幾條，所以吉，但只限「小事」。

《彖》最後的三組對句句式相同：

天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！

每一組先承認分開，再指出一個相同處：事同、志通、事類。末尾的「時用」，是說背離的時候自有它的用處。

大象：「同而異」，與《彖》的次序相反

睽的大象只有一句：

上火下澤，睽；君子以同而異。

「上火下澤」照卦形直說。君子得到的做法是「同而異」，同和異兩個字用「而」連著，沒有再展開。傳統上一般讀作在共同之中保留各自的不同。

兩處並讀，「同」與「異」的先後正好相反：《彖》描述天地萬物，從分開讀到相通；大象給君子的做法，從相同讀到不同。

六條爻：五條寫「見」或「遇」

睽是背離的卦，六條爻辭卻幾乎都在寫相見：初九「見惡人」，九二「遇主于巷」，六三「見輿曳」（小象補一句「遇剛」），九四「遇元夫」，上九「見豕負塗」和「往遇雨」。六條裡五條出現「見」或「遇」，只有六五寫的是「厥宗」，他自家的宗族。

前半的相遇多帶難處。初九丟了馬，不去追，馬自己回來；遇到惡人，小象說這是「以辟咎」，用來避開咎害。九二在巷子裡遇見「主」，小象說「未失道」，沒有走偏。六三寫得最重：車被拖住，牛被牽住，人被刺了額頭、割了鼻子，爻辭斷為「無初有終」，小象說它「位不當」，結尾是「遇剛」。

九四和上九都有「睽孤」兩個字，背離中的孤立，結局卻相近。九四「遇元夫，交孚」，互相交付信任，「厲無咎」。上九先「張弧」，後「說弧」，說在這裡傳統上一般讀作脫，把弓卸下，因為來的「匪寇婚媾」，不是強盜，是求婚的人；往前走遇到雨，吉，小象的評語是「群疑亡」，疑慮都沒了。

上九的豬和弓，可以拿這個坎來聯想。睽的第三至五爻是陰、陽、陰，是坎；《說卦》寫「坎為豕」，又寫坎「為弓輪」。上九的「豕」和「弧」，可以與這個坎的取象呼應；這是後人的聯想，爻辭本身沒有這樣說。

家人、蹇與既濟：睽的鄰卦

把睽整個倒過來是家人，所以睽的綜卦是家人（見上圖）。《序卦》把睽接在家人之後，說的是家道走到盡頭，就會乖離，並補一句「睽者乖也」。《雜卦》各給兩卦一個字：睽是「外」，家人是「內」。

錯卦是蹇，睽的每條爻陰陽互換就得到它；互卦是既濟：第二至四爻陽、陰、陽是離，第三至五爻陰、陽、陰是坎，離在下、坎在上，疊成既濟。

睽的下一卦是蹇。《序卦》的接法是：乖離之後必有難，所以接蹇。