倒吊人：頭朝下的一刻

先看畫面：活木、一隻腳、一圈光，韋特逐條點出三處

韋特先說兩個形狀：吊著他的架子是一個 T 形的十字（Tau cross），而從腿的姿勢看，人本身構成另一種十字（fylfot cross）；頭部週圍有一圈光環，圍著這位「看似殉道者」的人。

接著他請讀者留意三點：其一，這棵「犧牲之樹」是活木，上面有葉子；其二，臉上表現的是深深的入神，不是痛苦；其三，整體給人的印象是懸停中的生命，是生命，而不是死亡。

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BaZiFlow 原創的倒吊人牌面與三個讀法

RWS 原版畫面裡，一根橫木架在上方，兩端垂著綠葉；人被一隻腳吊在橫木上，那條腿筆直，另一條腿彎到它後面；頭朝下，頭週圍是一圈黃色的光，上身穿藍色的衣服，腿是紅色的。

從上到下讀這幅畫：木、人、光。

原著的詞：八個詞，沒有一個叫「等待」

韋特的占卜釋義是八個詞：

智慧、慎思、明辨、試煉、犧牲、直覺、占卜、預言。

八個詞可以分成三小組：前三個講「怎樣看」，中間兩個講「付出什麼」，後三個講「看向將來、不靠推理」。詞表裡沒有「等待」「暫停」或「放手」；這類讀法最近的來源，是第二部那句「懸停中的生命」，那句話寫在畫面的描述裡，沒有進入詞表。

丁字木、十字形的腿、光環：他寫下的，與他拒絕的

韋特點名的符號有三個：丁字木、腿形成的十字、頭週圍的光環。他描述了形狀，沒有逐個解釋含義。

接下來的一段，韋特的口氣變了。他說這是一張意義深遠的牌，但所有意義都被遮著；有位編者說列維不知道它的意義，這無疑是對的，那位編者自己也不知道。

他還說，它被錯稱為殉道之牌、審慎之牌、大業之牌、責任之牌；把所有已發表的解釋讀盡，只會發現虛榮。他自己只簡單地說一句：它表達的是，在某一方面，神聖者與宇宙之間的關係。

讀法：把議程倒懸起來，從散會時的東西讀起

畫面的結構很簡單：只有一個掛點，就是那只被吊住的腳；人頭朝下；頭週圍有光。放到一份會議議程上，就成了三步。這是借畫面做的練習，不出自韋特。

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   找到那個掛點

   吊著他的只有一隻腳、一根橫木。一場會也只有一件必須交出的東西：把它寫成一句話，比如「這週的排期定下來」。其他議題，都掛在它下面。

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   頭朝下，從散會讀起

   從「散會時每個人手裡要帶走什麼」出發，沿議程自下而上問：這一項交出的是一個決定、一條資訊，還是只是一輪發言？

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   留下頭週圍有光的

   光落在頭上：只把需要在場的人當場決定的議題留在會上；資訊類的改成會前書面同步；只是輪流發言的，先刪掉，看有沒有人想念。

舉個例子：每週例會有三項議程，要壓縮到四十五分鐘。倒著問一遍，三項的性質就分開了：

逆位與鄰牌：自私、人群、政治體，以及三張寫到「動不了」的牌

韋特的逆位詞表只有三個詞：

自私、人群、政治體。

他沒有展開。第一個詞指向個人，後兩個詞指向群體：「人群」（the crowd）和「政治體」（body politic，指由眾人構成的國家或社會）。把它讀成「懸在個人與群體之間」，是對這三個詞的整理，不是他的說法。