蒙卦：一個蒙，五種對待

艮在坎上：山下有險，險而止

蒙是第四卦：坎下艮上，六條爻自下而上是陰、陽、陰、陰、陰、陽，陽爻是九二和上九。兩個三爻卦在《說卦》裡各有一字：坎是「陷」，艮是「止」。《彖》把這兩個字接成一句：「山下有險，險而止，蒙。」有險，又停在險前，這就是蒙。

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蒙與錯卦革：錯卦是把六條爻的陰陽全部互換。

上一卦屯，是震（動）在下、坎（險）在上，「動乎險中」；蒙把動換成了止，艮在上，坎在下，停在險前。同樣有坎，一個在險裡動，一個在險前止，兩卦可以並排對讀。

《序卦》給蒙的解釋是「蒙者蒙也，物之稚也」：蒙是蒙，是幼小的事物。蒙字本有遮蓋的意思，也指幼小昏昧，這兩層意思在整篇原文裡都用得上。

卦辭：不是我求童蒙，是童蒙求我

蒙的卦辭，說的是一種問與答的規矩。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

「匪」通「非」：不是我去求幼稚無知的人，而是幼稚無知的人來求我。「筮」是用蓍草占問。「初筮告」：第一次來問，就告訴他；「再三瀆」：一問再問，是亵瀆；「瀆則不告」：亵瀆了，就不再告訴。

《彖》對這幾句各有一個回應。「志應也」：來問的與被問的，志向相應。「以剛中也」：剛中是剛爻居中，蒙裡兩條陽爻，居在下卦中位的是九二。「瀆蒙也」：瀆的是蒙本身。最後《彖》落在「蒙以養正，聖功也」：用蒙來養正，是聖人的功夫。

「筮」就是占問，所以這幾句傳統上有兩種讀法：一種讀成教與學的規矩，一種讀成問卦的規矩。原文兩頭都靠得上，上面的解釋也都是字面和《彖》給的話。

山下出泉：大象的「果行育德」

蒙的《象》是「山下出泉，蒙；君子以果行育德」。山在上，泉水從山腳涌出，對應上卦艮、下卦坎。君子由此得到的是「果行育德」：果是果斷，育是培養，行動要果斷，德性要培養。

兩條大象並排，屯的「經綸」是把絲理出頭緒，蒙的「果行育德」裡，一半是行，一半是養。《彖》說「蒙以養正」，《序卦》說幼小的東西「不可不養」，「養」字在《彖》和《序卦》裡各出現一次，大象的「育」也是養育的意思。

一個「蒙」字，五種對待：發、包、困、童、擊

六條爻辭裡，有五條把「蒙」字放在句子裡，前面接著不同的字：發、包、困、童、擊。只有六三沒有「蒙」字。

初六「發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝」：發是揭開；「刑人」「桎梏」都是刑罰的字眼，「說」通「脫」，是脫去桎梏；再往前走，會有憾。小象評「以正法也」，用來端正法度。

九二「包蒙吉，納婦吉，子克家」：包是包容、裹住；納婦是把妻子娶進門；克家是能撐起一個家。小象說「剛柔接也」：剛與柔相接。

六三「勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利」：取通「娶」，不要娶這位女子；「金夫」一般讀作有錢的男子，「不有躬」一般讀作不能自持。小象只說「行不順也」。

六四「困蒙，吝」：被蒙困住，有憾。小象說「獨遠實也」。「實」與「虛」相對，陽爻是實線，陰爻是斷線（位置的數法見爻位）。蒙裡的陽爻在第二位和最上，四條陰爻裡只有六四，上下兩鄰都是陰爻，別的陰爻都挨著一條陽爻。

六五「童蒙，吉」：像孩子那樣蒙昧，吉。小象評「順以巽也」：順從而謙遜。

上九「擊蒙，不利為寇，利御寇」：擊打蒙；不利於做劫掠的，利於抵禦劫掠的。小象說「上下順也」。

屯、蒙、需：前後相連的三卦

《序卦》說「物生必蒙」：剛生出來的東西一定蒙昧，所以屯之後是蒙。蒙之後是：「物稚不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。」幼小的東西不能不養，所以接下來是需，需講的是飲食。（十翼各篇的分工，見十翼怎麼讀。）

蒙是屯的綜卦，也就是屯上下顛倒。屯的初九翻過來成了蒙的上九，屯的九五翻過來成了蒙的九二，所以蒙裡僅有的兩條陽爻，正是屯裡兩條陽爻的倒影。九二「包蒙」，上九「擊蒙」，一個包容，一個擊打。

蒙的錯卦是革（六條陰陽互換），互卦是復（取中間四條爻重組）。