豐卦：日中見斗，豐其蔀

下明上動：離在下，震在上

豐是第五十五卦：離在下，震在上。《說卦》裡離是「麗」，也是明，象火、日、電；震是「動」，象雷。《彖》開頭先下定義：「豐，大也」，再說「明以動，故豐」：明在下，動在上，是豐得名的原因。

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豐與綜卦旅：把豐整個倒過來就是旅，豐的離（日）在下，旅的離（火）跑到了上面。

卦辭與《彖》：「宜日中」，隨即「日中則昃」

豐的卦辭：「亨。王假之，勿憂，宜日中。」《彖》逐句回應，而且前後兩次用到「日中」。

豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？

前半是順著說的。「明以動」，下卦是明，上卦是動，所以豐；「王假之，尚大也」，王來到這裡，推崇的是大。「勿憂宜日中，宜照天下也」：不必憂慮，宜像正午的太陽那樣，照遍天下。

後半一轉：「日中則昃，月盈則食」。同樣是「日中」，這回是日頭剛到最高就開始偏西；月亮滿了，就開始虧缺（「食」，傳統上一般讀作蝕）。「天地盈虛，與時消息」，天地的滿與空，隨時間消長，「而況于人乎？況于鬼神乎？」連天地都這樣，何況人，何況鬼神？

大象：雷電皆至，君子以折獄致刑

雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

「皆至」是說雷與電同時到來：震的聲勢，加離的光亮。君子由此得到的做法是「折獄致刑」：折獄是斷案，致刑是施行刑罰。

噬嗑的大象也寫雷與電，但那裡寫的是先王「明罰敕法」，是先把罰與法定清楚；豐的這一句，是在案子上一件一件裁斷、再落刑。同樣的雷電，一個落在立規矩，一個落在斷個案。

六條爻辭：被「豐」大的，是遮光的東西

六條爻辭裡，「豐其」出現了四次：豐其蔀、豐其沛、豐其蔀、豐其屋。後面接的幾乎都是遮光之物，所以才有「日中見斗」。

初九「遇其配主，雖旬無咎，往有尚」：遇到相配的主人，「旬」字傳統上有讀作十日、讀作均等的不同說法，《小象》說「過旬災也」，超過那個限度，就成了災。

六二與九四，爻辭裡有一整句完全相同：「豐其蔀，日中見斗」，遮擋大到，正午也能看見北斗。後面卻各走一路。六二「往得疑疾，有孚發若，吉」：往前會招來疑和病，但有誠信，就能開通，《小象》說「信以發志也」。九四「遇其夷主，吉」：遇到平等的主人。《小象》先給理由：「位不當也」，九四是陽爻在第四位，不在本位；「幽不明也」，昏暗而不亮；然後才說「遇其夷主，吉；行也」。初九說「遇其配主」，九四說「遇其夷主」，一爻與四爻，本來就是上下卦裡對應的一對位置。

九三「豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎」：沛傳統上讀作比蔀更大的幔幕，這一條正午看見的不是斗，而是沬；右臂折斷，卻「無咎」。《小象》說：「不可大事也」，「終不可用也」。

六五和初九一樣，既沒有遮蔽物，也沒有「日中」，它寫的是光彩到來：「來章，有慶譽，吉」。章，傳統上一般讀作光彩、文采；《小象》說「有慶也」。

上六「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶」：房子大了，家也被遮起來，從門縫往裡看，靜悄悄沒有人，三年都見不到。《小象》分兩句：「豐其屋，天際翔也」，「窺其戶，闃其無人，自藏也」。從「豐其蔀」到「豐其屋」，遮蔽越豐越大，到最後，遮住的是人自己。

旅、渙、大過：豐的鄰卦，以及「窮大者必失其居」

把豐整個倒過來是旅，所以旅是豐的綜卦（見上圖）。錯卦是渙。互卦是大過：取豐裡面的二、三、四爻（陰、陽、陽）得到巽，三、四、五爻（陽、陽、陰）得到兌，巽在下、兌在上，就是大過。

《序卦》把豐排在歸妹後面，理由是「得其所歸者必大」，找到歸處的，一定會大。豐的後面是旅，《序卦》的說法是，把大推到盡頭的人，必然失去住處，所以接著是旅。回頭看上六，「豐其屋」，卻「闃其無人」，屋大而人不在，兩處可以並排放著讀。《雜卦》也把豐與旅並成一句，豐是「多故」，旅是「親寡」。