謙卦：地中有山，滿與謙
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謙是第十五卦，山在地中，只有第三位是陽爻。《彖》用天、地、鬼神、人四個主語說同一句式，大象落在「裒多益寡」，六條爻辭裡「鳴謙」出現兩次。
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謙的名字與「盈」相對，《彖》用天、地、鬼神、人四個主語把這對反義詞說了四遍，再讓六條爻辭各自站在不同的位置上。
- 謙由坤（地）在上、艮（山）在下疊成，山藏在地裡；全卦唯一的陽爻是九三，爻辭裡唯一寫到「勞」、小象裡唯一寫到「萬民」的也是它。
- 《彖》先說天道下濟、地道上行，再連用四個句式相同的句子，主語依次是天道、地道、鬼神、人道，對象永遠是「盈」與「謙」。
- 大象的動作是「裒多益寡，稱物平施」；「鳴謙」在六二與上六各出現一次，兩句《小象》給的評語不同。
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地中有山：高的東西放在了低處
謙是第十五卦：下卦艮（山），上卦坤（地），象是「地中有山」。六條爻裡只有一條陽爻，在第三位，其餘五條都是陰爻。卦名的讀音是 qiān（第一聲），和第一卦乾（qián，第二聲）不是一個字。
謙與錯卦履：謙的唯一陽爻與履的唯一陰爻，都在第三位。
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三個先要知道的詞
- 艮與坤
- 《說卦》說「艮，止也」「坤，順也」，列坤的取象時還有一項「為均」，均就是平。
- 盈
- 滿。《彖》總是把「盈」和「謙」放在一起對著說：滿的與謙的，是一對反義詞。
- 九三
- 全卦唯一的陽爻。爻辭裡只有它寫到「勞」，《小象》裡只有它寫到「萬民」。
山本來是高的，這裡卻在地裡面，高處被放到了低處之下。卦形也是這樣：九三被五條陰爻圍著，下面有初六、六二，上面有六四、六五、上六。
《彖》說了四遍：天、地、鬼神、人
《彖》先說「謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行」：天道往下，地道往上，兩邊都朝中間走。接著是四個句式相同的句子，只換主語。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
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前兩句寫增減與流動：虧損滿的，增益謙的；改變滿的，流向謙的。後兩句寫好惡與禍福：害滿的，賜福給謙的；厭惡滿的，喜歡謙的。從自然過程一路寫到人心。收尾是「謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也」，正好接上卦辭的後半句「君子有終」。
大象：裒多益寡，稱物平施
謙的卦辭是「亨，君子有終」。大象則給了君子兩個動作。
地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
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「裒」是聚集、取出，「稱」是稱量。象與做法其實同向：山本來高，卻在地裡，是高處向下；君子則從多的地方取、往少的地方添，也是把兩頭拉近。《說卦》給坤的取象裡有「均」，和「平施」落在同一個字上。
六條爻辭：同樣是「鳴謙」，位置不同評語不同
六條爻辭每條都和「謙」有關，後面各跟一句《小象》。
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初六在最下，「謙謙君子」，「謙」字疊了兩遍，後面是「用涉大川，吉」；《小象》說「卑以自牧」，「牧」是放牧、養護，意思是自己在低處照看自己。九三是全卦的陽爻，「勞謙君子，有終吉」，卦辭裡的「有終」又出現了一次，《小象》寫「萬民服也」。六四「無不利，撝謙」，「撝」字的讀法不止一種，《小象》只說「不違則也」。
六五「不富以其鄰，利用侵伐，無不利」，《小象》解釋對象是「不服」的一方。上六「鳴謙，利用行師，征邑國」，《小象》先說「志未得也」，再補一句「可用行師，征邑國也」。可見謙卦並不止於低頭；到了上面兩條，寫的是出兵。
履、豫、解：謙的鄰卦，以及它排在大有之後
把謙整個倒過來得到豫，唯一的陽爻從第三位上到第四位。這種顛倒關係叫綜卦。
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謙的錯卦是履，就是文章開頭那張圖的右邊：每條爻陰陽互換，五條陰爻變陽，那條陽爻變陰，位置還是第三位。互卦是解：把中間四條爻重新分組，二、三、四爻作下卦，三、四、五爻作上卦，結果是下坎上震。
《序卦》是這樣把謙接在大有後面的：
有大者不可以盈，故受之以謙。
擁有很多的不可以滿，所以接謙。再往下，《序卦》又說有大而能謙，一定會歡豫，於是排出豫。
讀完常有的疑問
謙卦的「謙」和乾卦的「乾」是同一個字嗎？
不是。兩個卦名拼音去掉聲調後都寫作 qian，但謙讀第一聲，乾讀第二聲，字形和卦象也完全不同：謙是五陰一陽，乾是六陽。
謙卦是不是教人一味退讓？
原文沒有這樣寫。六五、上六兩條爻辭都講到出兵，《小象》說對象是「不服」的一方；《彖》也只說「謙尊而光」，謙是受到推崇的，並不是軟弱的同義詞。
「鳴謙」是什麼意思？
「鳴」是發聲、傳出名聲，「鳴謙」一般讀作謙遜的名聲傳開。它在六二和上六各出現一次，前一條寫「中心得也」，後一條寫「志未得也」，所以不能只看這兩個字。
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