孤辰：年支所在方的後一位
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孤辰以年支為基準，取年支所在方的後一位，落點總在寅、巳、申、亥。用一張查表、《三命通會》「論孤辰寡宿」的數法與「母絕」之說、兩張盤，說明查法與書裡的三條旁注。
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孤辰的基準是年支：先看年支屬於哪一個方（亥子丑、寅卯辰、巳午未、申酉戌），取這個方往後數的第一位，再到月、日、時三柱的地支裡去找。
- 亥子丑見寅，寅卯辰見巳，巳午未見申，申酉戌見亥：每個方的三個年支共用一個孤辰，四個落點是寅、巳、申、亥，也就是四季的第一個字。
- 只看月、日、時三柱，年柱自己不計；書裡把孤辰解釋為「母絕」之位，四個落點在十二長生表裡都核對得到「絕」，其中西方一組取的是夫絕。
- 《三命通會》把孤辰放進流年、陰陽輕重和「包裹貴人」幾條旁注裡讀；站內「獨處品質高」的說明，是現代概括。
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年支所在的方，往後數一位
前面幾顆都從日柱起查，孤辰換成了年支：年支落在哪一方，就取緊挨在這一方後面的那個字。
示意圖：四個方各取一個孤辰，資料取自站內引擎，並與「方後一位」的數法逐項核對；四個落點正好是春夏秋冬四季的第一個地支。
圖裡每一行是一個方：亥子丑是北方，冬；寅卯辰是東方，春；巳午未是南方，夏；申酉戌是西方，秋。同一行的三個年支共用一個孤辰：北方是寅，東方是巳，南方是申，西方是亥。找的時候看月、日、時三柱的地支，年柱自己不計。
書裡怎麼數：「進前一辰」
《三命通會》卷三有「論孤辰寡宿」一節，先解釋名字：「老而無夫曰寡，幼而無父曰孤」，辰是星辰，宿是星宿，指的就是這兩顆神煞。接著交代數法：
如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅為孤，退後一辰見戌為寡。……其餘三方皆依此推。
「進前一辰」，就是從這一方的最後一個字再往前走一格：亥子丑走到丑，下一格是寅。同一段還給了四季的說法：寅是春的開頭，巳是夏的開頭，申是秋的開頭，亥是冬的開頭。孤辰的四個字，正是四個季節的第一個字。
取象：母的那一行，在這裡斷了
書裡引《三車》解釋為什麼這樣取。生我者為母，亥子丑屬北方水，水以金為母，金在十二長生裡絕於寅，母絕，所以寅是孤辰：
亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也。
南方火以木為母，木絕於申；東方木以水為母，水絕於巳，這兩方同樣是母絕。西方金，書裡換了寫法：「金用火為夫，火絕在亥」，改從夫的一側取絕位。四個落點在十二長生表裡都核對得到「絕」：庚絕於寅，壬絕於巳，甲絕於申，丙絕於亥。
兩張盤裡找孤辰
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盤一的月柱是申，正是南方的孤辰。盤二的孤辰是寅，落在日柱上，月柱的巳和時柱的未都不是。年支如果換成子或丑，盤二仍然是寅：同一方的三個年支，得到同一個孤辰。
書裡讀孤辰的三條旁注
書裡給孤辰附了不少條件，站內的查法到「有沒有、在哪一柱」為止，下面三條是其中幾條：
三條旁注
太歲不要落在孤辰上
《珞琭子》說「歲星莫犯於孤辰」，注文解釋歲星就是太歲，也就是流年地支。書裡按年支分別給這種遇合起了名字，如勾絞、喪吊、控神煞、邀神煞。
陽重孤辰
同一段注說「陽以孤辰為重，陰以寡宿為重」：書裡把孤辰歸在陽的一側，寡宿歸在陰的一側，各有各的分量。
包裹貴人
《鬼谷遺文》說：干支會合、把貴人包在裡面，即使犯了孤寡，也不按孤寡論。
三條都是讀法的條件，要看整張盤才能判斷，站內的標註不替書做這個判斷。
站內的話，和書裡的話
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「不利六親」出自《燭神經》，是《三命通會》引來的一句評語，措辭偏重。站內說明則寫成對獨處與社交方式的描述，並提醒關係需要主動經營。這兩種話屬於不同的層次：一層是查表的事實，一層是古書的評語，一層是現代的概括。
上一顆是紅豔，下一顆是它的另一面寡宿。
讀完常有的疑問
我的年支是子，為什麼孤辰是寅，而不是子附近的別的字？
孤辰按年支所在的方來取：子屬亥子丑這一方，往後數一位是寅，亥和丑同樣得到寅。所以每個年支並沒有各自獨立的孤辰，而是每個方的三個年支共用一個，寅、巳、申、亥正好各對應一個方。
盤裡有孤辰，是不是說明我性格孤僻？
站內的說明寫「獨處品質高，深度思考型，社交上更喜歡小圈子」，是對獨處方式的現代描述。書裡的孤辰是按取象和位置立的名目，評語偏重，另有不少條件。有沒有孤辰由查法定，意味著什麼要放回整張盤去讀。
年柱自己的地支算不算孤辰？
不算。孤辰總在年支所在方的後一位，不會與年支重合，站內也明確只看月、日、時三柱。這與陽刃、紅豔不同：那兩顆以日干為基準，連日柱自己的地支也計入。
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