豫卦：雷出地奮，順以動

雷出地奮：九四孤身一條陽爻

豫是第十六卦：下卦坤（地），上卦震（雷）。九四是全卦僅有的陽爻，它下面壓著三條陰爻，上面還有兩條。卦名「豫」不容易用一個詞翻譯，《彖》給它的定義很短：順以動。

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豫與錯卦小畜：豫的唯一陽爻與小畜的唯一陰爻，都在第四位。

坤在下是順，震在上是動，卦象的兩半恰好是《彖》定義的兩半：順著去動，而不是頂著去動。

《彖》的「順以動」：從卦到天地，再到聖人

《彖》很長，但骨架是同一個短語用在三個層次上。

豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

第一層是定義：豫就是順以動，這幾個字在《彖》裡還重複了一遍。第二層把範圍放大到天地：順著動，所以日月不會越過軌道，四季不會差錯。第三層落到人事：聖人順著動，刑罰清明，百姓信服。在第一、二層之間，《彖》還插了一問：「而況建侯行師乎」，天地尚且如此，更何況冊立諸侯、出兵作戰，這句正好接著卦辭「利建侯行師」。最後一句贊嘆：「豫之時義大矣哉」。

卦辭與大象：建侯行師，作樂崇德

卦辭只有一句：「利建侯行師」。大象換了寫法，把重心從軍政移到了音樂。

雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

多數大象的主語是「君子」，豫的主語是「先王」，做的事也大：作樂是製作音樂，崇德是推崇德行，「殷薦」是盛大地獻祭，「配祖考」是讓祖先配著一起受祭。象裡是雷聲自地奮起，做法是作樂，兩頭都是聲音，這是文字上看得見的呼應，原文沒有明說。

六條爻辭：四次寫豫，兩次不寫

六條爻辭裡，初六、六三、九四、上六都帶著「豫」字，前面各有一個修飾：鳴、盱、由、冥。六二和六五完全不提豫。

初六「鳴豫，凶」：把歡樂喊出來，《小象》說「志窮凶也」，志氣一下子就到了盡頭。六二「介於石，不終日，貞吉」：像石頭那樣堅定，不等一天過完就行動，《小象》說「以中正也」，因為居中得正。六三「盱豫，悔；遲有悔」：「盱」是睜大眼往上看，抬頭盼著豫，慢了也有悔，《小象》說「位不當也」。

九四「由豫，大有得。勿疑。朋盍簪」：「由」是經由，歡樂從這一位發出來，《小象》說「志大行也」，正與《彖》開頭的「志行」相呼應；「朋盍簪」的「簪」另有寫作「戠」的版本，字義說法不一，這一句宜存疑。六五「貞疾，恆不死」：病長久不愈，卻一直沒死，《小象》說是「乘剛」，也就是騎在那條陽爻上，「中未亡也」，中間還沒有亡。上六「冥豫，成有渝，無咎」：昏暗中的歡樂，事成而有變，《小象》說「何可長也」，哪裡能長久。

謙、小畜、蹇：豫的鄰卦，以及它在序卦裡的位置

把豫整個翻過來，得到謙：唯一的陽爻從第四位降到第三位，兩卦互為綜卦。錯卦在文章開頭那張圖的右邊：小畜，豫的五條陰爻、一條陽爻全部反轉，得到五條陽爻、一條陰爻，仍在第四位。

互卦是把中間四條爻重新分組：二、三、四爻作下卦（艮），三、四、五爻作上卦（坎），得到蹇。第三、第四爻被用了兩次，所以豫的九四在蹇裡變成了兩條陽爻。

《序卦》把豫擺在謙的後面，接著又說豫必有隨，下一卦便是隨：

有大而能謙，必豫，故受之以豫。