蠱卦：山下有風，幹與事
內容版本 · · 資料與出處
蠱是第十八卦，山下有風。卦辭裡的「先甲三日，後甲三日」可以按天干數出來；六條爻辭裡「幹父之蠱」出現三次，到上九變成「不事王侯」，「事」字只在這一條裡出現。
閱讀提要約 5 分鐘讀完
《序卦》給蠱的解釋只有一個字：事。卦辭用天干數出「甲」前後各三天，六條爻辭則把「幹」這個動詞一路用到上九的「不事王侯」。
- 蠱由艮（山）在上、巽（風）在下疊成，《彖》說「巽而止」；隨是它的錯卦，也是綜卦，互卦是歸妹。
- 卦辭的「先甲三日，後甲三日」按天干數是辛壬癸與乙丙丁，《彖》收尾說「終則有始，天行也」，正好對應十天干從癸回到甲。
- 爻辭裡「幹父之蠱」出現三次，另有一次「幹母之蠱」、一次「裕父之蠱」；六條爻辭裡只有上九寫到「事」字。
前置閱讀
山下有風：事字當頭
蠱是第十八卦：下卦巽（風），上卦艮（山），象是「山下有風」。陽爻在第二、三、上位，其餘三條是陰爻。這個字今天多見於「蠱惑」，而《序卦》給卦名的解釋只有一句：「蠱者事也」，就是有待料理的事情。
蠱與隨：隨既是蠱的錯卦，也是蠱的綜卦。
放大圖解 · 可橫向滑動查看
讀蠱卦前的三個詞
- 事
- 《序卦》說「蠱者事也」。後面爻辭裡的「蠱」，讀成要去處理的事，比讀成腐壞更貼近原文。
- 巽與艮
- 《說卦》說「巽，入也」「艮，止也」，《彖》把兩者合成一句：巽而止，順入，然後停住。
- 幹
- 爻辭裡反覆出現的動詞，料理、主持、整治的意思；「幹父之蠱」就是料理父輩留下的事。
《彖》開頭說「剛上而柔下」，在卦形裡也看得出來：最上面的上九是陽爻（剛），最下面的初六是陰爻（柔）。
卦辭：先甲三日，後甲三日
蠱的卦辭是「元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。」前兩句好懂，最後一句要用天干來數。
蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
放大圖解 · 可橫向滑動查看
古人用天干紀日，十個字一輪。照字面數，甲日之前的三天是辛、壬、癸，甲日之後的三天是乙、丙、丁。《彖》先解釋「利涉大川」：「往有事也」，前去是有事要做；再解釋最後一句：「終則有始，天行也」，癸走完回到甲，一輪結束又一輪開始，這是天的運行。
大象：振民育德
蠱的大象和隨的大象一樣簡短。
山下有風，蠱；君子以振民育德。
放大圖解 · 可橫向滑動查看
「振」一般讀作振奮、整頓，「育」是培養。象裡是山壓著風，做法裡卻有一個「振」字，可以理解為：風被攔住了，這件事就要靠人去振起來；而「育德」落在另一邊，是向內把德行養起來。這只是一種讀法，原文沒有展開。
六條爻辭：一路「幹」下來，最後「不事」
六條爻辭裡，「幹」字出現四次，「裕」和「不事」各一次。
放大圖解 · 可橫向滑動查看
初六「幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉」，「考」指已故的父親，這句的斷句有分歧；《小象》說「意承考也」，心意是承接亡父。九二「幹母之蠱，不可貞」，不宜固守，《小象》說「得中道也」。九三「幹父之蠱，小有悔，無大咎」，《小象》收在「終無咎也」。
六四「裕父之蠱，往見吝」：這裡的動詞換成「裕」，是寬緩、放鬆，結果是往前就會遇到吝，《小象》說「往未得也」。六五「幹父之蠱，用譽」，因此得到贊譽，《小象》說「承以德也」。上九整個換了寫法：「不事王侯，高尚其事」，不去侍奉王侯，把自己的事看得高尚，《小象》說「志可則也」，志向可以作為準則。
隨、歸妹：蠱的鄰卦，以及它排在隨之後
蠱的錯卦與綜卦都是隨，兩者的關係在隨的文章裡已經講過。這裡看互卦：取第二到第四爻為下卦（兌），第三到第五爻為上卦（震），得到歸妹。
放大圖解 · 可橫向滑動查看
《序卦》把蠱接在隨的後面，理由是跟隨之後必有事：
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。
再往下一卦是臨，留到下一篇講。
讀完常有的疑問
「蠱」不是毒蟲、迷惑的意思嗎？
那是這個字在別處常見的用法。放回《周易》，《序卦》給卦名的解釋只有一句「蠱者事也」，爻辭裡寫的也是幹父之蠱、幹母之蠱這類要去料理的事，所以讀卦時先取「事」，不必先想到毒與惑。
「先甲三日，後甲三日」是要選哪一天嗎？
原文只說甲日的前三日與後三日。按天干順序，前三日是辛、壬、癸，後三日是乙、丙、丁。怎樣落到具體日子，歷來說法並不一致，讀的時候應先交代自己取哪一種讀法。
為什麼九二寫「幹母之蠱」，卻說「不可貞」？
「貞」在這裡是固守的意思，爻辭說這件事不宜固守不變；《小象》的評語是「得中道也」，居於中位，找到不偏不倚的辦法。九二是下卦的正中，這一點與評語相呼應。
這篇文章對你有幫助嗎？