火：無正體、體用與丙丁巳午

火有自己的形體嗎

問一個小問題：火有沒有自己的「身體」？《三命通會》的回答出人意料：沒有。

開啟原圖放大查看

關係示意：十天干按順序排成一圈，顏色按五行層面的生剋分組，不表示某兩個天干之間的專屬關係。

圖把十個天干排成一圈，火的丙、丁在右上方。綠色是和火直接相生的兩組：生火的木（甲乙）、被火生的土（戊己）；紫色是和火相剋的兩組：剋火的水（壬癸）、被火剋的金（庚辛）。火自己配的地支是巳、午。

火主於南，應夏。火之為言化也，燬也，陽在上陰在下，燬然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也，然火無正體，體本木焉，出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。

「化」是說火能讓萬物起變化，「燬」是說它燒得熾盛，「陽在上陰在下」描述火焰的樣子。最耐讀的是後半句：火「無正體」，沒有固定的形體，它的體就是木。火「出以應物，盡而復入」：出來應付外物，燒盡了又退回去。與其說火是一件東西，不如說它是一種離不開木的現象。書裡還把火安在南方、夏天，生數二、成數七，色赤；這幾項是給「火」安放位置的傳統分類。

以木為體，以水為用

「論五行」一篇接著把火的「體」和「用」分開：

火以木為體，無木則火不長焰；火以水為用，無水則火太酷烈。故火多則不實，太烈則傷物。

「體」是火靠什麼站住：沒有木，火燒不長。「用」是火靠什麼得到用處：沒有水來制，火烈得會傷到別的東西。同一個水，既是剋火的一方，又被叫做火的「用」，制約在這裡成了讓火合用的條件。「不實」大意是虛浮、站不穩：火多了只是盛，立不住。書裡還給了火一個總的勢：「火為太陽，性炎上」。

木生火這一條線，木一篇從木的一側講過，這裡是從火的一側讀同一條線。

四個季節各忌一行，恰好是火的四條線

《三命通會》講四季裡的火，每個季節點名一個要避開的五行：

把四個「忌」放回火的四條線上看，它們既不重複也不缺：春忌木，是木生火這條入線上木太多；夏忌土，是火生土這條出線上土太多；秋忌金，是火剋金這條出線上金太旺，火剋不動；冬忌水，是水剋火這條入線上水太強。四個季節各占一條線。每季「欲」什麼，書裡也給了：春要明而不要炎，秋要藏而不要明，冬要生而不要殺；夏季沒有同樣的一句。

丙是太陽，丁是燈

講十天干的陰陽生死時，書裡把火拆成兩種。丙「在天為日為電，在地為爐為冶」，稱陽火、剛火，「喜死木發生其焰」，這裡的死木就是成材的甲。丁「在天為列星，在地為燈火」，稱陰火、活火，靠的是乙木：書裡拿菜油、麻油點燈作比，油是乙木的脂膏。

後四行並排看，最有意思。丙長生在寅、死在酉，書裡引經說「火無西向」；丁長生在酉、死在寅，書裡引經說「火明則滅」。丙的建祿在巳、帝旺在午，丁正好反過來，建祿在午、帝旺在巳：火的兩個地支，在兩個天干那裡換了位置。想把整張十二個階段的表走完一遍，讀十二長生與空亡。

火強、火弱，還有金多

書裡引徐大升的話，把火的強弱寫成條件句，又加了一句金太多的情形：

回頭對照「以水為用」，水的角色隨火的強弱而變：火合度時，水是讓火合用的「用」；火太弱時，同樣是水，書裡說「必為熄滅」。所以一條線好不好用，取決於兩頭各有多少。至於火太強，書裡給的辦法是得土來泄它的焰。

從巳午到洪爐之庫：藏火的五個地支

本站五行表裡火對應的地支是巳、午。書裡寫巳是「初夏，其火增光，六陽之極」，寫午是「炎火正升」。按本站引擎的藏干表，寅、巳藏丙，午、未、戌藏丁。

注意戌：書裡稱它為「洪爐之庫」，說鈍鐵頑金要靠它煉成；可在本站的十二長生表裡，戌是丙的墓。藏干表問的是「戌裡藏了哪些天干」，十二長生表問的是「丙落在戌是哪個階段」，兩張表各答各的，互相代替不了。三層各答什麼，讀地支藏干怎樣展開。

對一對

火的下一行是土；季節怎樣改變五行的力量，見月令與五行強弱。