喪門：年支往前數兩位

年支往前數兩位

喪門從出生年的年支起算：先認出年支，再順著子、丑、寅、卯的方向往前數兩位，落腳的那個字就是喪門。

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十二個年支按三合局分四行：喪門按站內引擎的查法（年支往前數第二位）；每行是同一個三合局的三個年支，與右側的喪門按順序對應。

表按四個三合局排：每一行是同一個局裡的三個年支，右邊是各自的喪門，按順序一一對應，申見戌、子見寅、辰見午。有一條規律藏在表裡：每個局的年支，喪門都落在與它對沖的另一個局裡，水局對火局，金局對木局。

「三喪十一吊」：十二位裡的第三位

《三命通會》卷三有一條「喪吊煞」，一名「橫關煞」，開頭就把位置交代清楚，後面還附了一句古詩：

取命前二辰為喪門，命後二辰為吊客。……古詩雲：五官六死十二病，三喪十一吊來臨。

「命」是出生年的年支，「前二辰」就是上面說的往前數兩位。詩裡的數字是十二個神的位序，從年支算作第一位：官符是第五，死符第六，病符第十二，喪門第三，吊客第十一。把子年的十二位裡相關的幾位擺出來，一數就對得上：

為什麼叫「門」？《協紀辨方書》的編者在總論裡只用一句話交代：「門必在前」，所以年支前面的那一位叫喪門；後面那一位是「自他方至」的客人，即下一篇的吊客。

辛亥年生，丑落在哪一柱

《三命通會》卷十一在講「墓在鬼中」的時候，給了一個現成的例子：

以命前二辰為喪門，如辛亥人見己丑，既入墓又臨喪。

辛亥人，就是辛亥年出生的人，年支亥；往前數兩位，先到子，再到丑，丑就是喪門，對得上引擎。書裡說「既入墓」，按這段注文的講法，看的是納音：辛亥納音屬金，金的墓在丑；己丑納音屬火，火剋金，注文舉的例子正是「金畏己丑火」，這就是「墓在鬼中」。丑這一個字，在這裡同時是墓與喪門。墓這一格本身的含義，見墓一篇。

放進兩張盤看：第一張取書裡的起點，年支亥，月支寅，日支丑，時支午；第二張年支子，月午，日寅，時寅。

盤一只有日柱的丑命中，恰好是書裡那一個字；盤二的寅出現了兩次，日柱和時柱各中一次，站內分別標出。

對面站著白虎

喪門在年支前面兩位，隔著六位正對面的，是年支往前數第八位的白虎。《協紀辨方書》引《人元秘樞經》，說白虎常居歲後四辰，犯之主有喪服之災；站內的引擎不查它。同一卷裡，曹震圭把喪門說成太歲的「轅門」，還轉述一種說法：喪門與白虎對沖，白虎主喪服，沖到它所以凶；編者不贊成，認為把「門」字坐實成軍營的門，是拘泥於字面，太歲的門不一定是喪事的門。

名字的講法不一，位置卻是一致的：前兩位，三合局裡對沖的那一邊。

書裡的輕重：原局不吉，流年更重

回到卷三那一條，位置之後緊跟著一句條件：

其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。

同一條後面又說，這十二位「不惟命犯不吉，流年尤凶」。書裡的輕重分了幾層：原局犯它，只說「不吉」；流年碰上，說得更重；太歲與凶煞一同落到大運、小運上，才寫出「必主禍」這樣的斷語。這些是舊書的判詞，不是站內的推斷。站內的神煞表標的是原局四柱，不替流年做這一步；說明寫作「與離別、告別相關的位置，提示情緒與人事的消耗期，不作事件斷定」。

往後一位是吊客，它在年支的另一側；上一顆是起點換成日支的亡神。喪門與白虎「相沖」的說法，放進沖、刑、害、破的框架裡才好理解。