養：長生之前的一格，胎裡成形
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養是十二長生表的第十二格，緊接著胎、在長生之前。用十個日主的落點、辰戌丑未四座庫裡墓與養的分工、書裡對壬癸「胎養」的寫法，以及《三命通會》按年齡分段的行運說法，讀清這一格。
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養是十二長生表的第十二格，夾在胎和長生之間：十個日主都落在辰戌丑未四座庫上；《三命提要》叫它成形，取「萬物在地中成形，如人在母腹成形」的象。
- 養在胎的下一格、長生的上一格，十個日主全落在辰、戌、丑、未：庚癸在辰，甲丁己在戌，丙戊辛在丑，乙壬在未。
- 同一座庫，對一些日主是墓，對另一些是養：辰是辛壬的墓、庚癸的養；從墓到養隔著絕和胎，共三步。
- 《三命通會》說壬「以未午為胎養之地」，《淵海子平》說「養性結胎須未午」，都與站內表裡壬胎午、養未一致。
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成形：出生之前的最後一格
十二長生裡的養是第十二格，前面是胎，後面就是長生。《三命提要》給它的第三條釋文，名字叫「成形」：
成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也。
連起來讀，三格是一串：絕是空，胎是地裡有了氣，養是氣裡有了形。三格都還在「地中」，沒有出生；下一條才是長生，書裡寫作「萬物發生向榮，如人始生而向長」。站內叫這一格養，書裡叫它成形，指的是同一個位置。
落點示意：位置取自站內引擎的十二長生表；丙、戊同在丑，丁、己同在戌；每座庫的兩支箭頭分別是陽干與陰干走到長生的路。
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落點只有四個字：同一座庫，兩種身份
十個日主只落在四個字上，這四個字正是辰戌丑未，也就是墓所在的四座庫。原因很機械：從墓走到養要經過絕和胎，共三步；而辰、未、戌、丑之間，每數三步就是下一座庫，所以數完三步仍然落在庫上。於是同一座庫身兼兩種身份。
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拿辰來說：庚走到辰是養，辛走到辰卻是墓。同一個字，要先問是哪個日主，再問是哪一格。
六十日柱裡，日主坐在自己養位的只有四個：甲戌、乙未、庚辰、辛丑。丙丑、丁戌、戊丑、己戌、壬未、癸辰天干地支陰陽不配，六十甲子裡沒有這樣的柱，但它們的地支同樣可以落在別的柱上，判斷時始終是日主對該地支。
胎和養連著讀：三處原文
書裡常把胎、養並稱。《三命通會》卷二談壬水，說到壬的南行：
壬愛南行，以未午為胎養之地，財祿和暖之鄉。
《淵海子平》的《壬》詩寫得更凝練：
養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤。
對著站內的表看：壬是陽干順行，午是胎，未是養，申是長生，正是「未午」加上長生。「乾坤」是西北與西南兩個方位：壬的祿在亥，對著乾；長生在申，對著坤。第三處在《三命通會》卷一論己丑納音之火（霹靂火）的一段，引《燭神經》說：
丑胎養之火，其氣漸隆。
火的長生在寅，往回數一格是丑（養），再一格是子（胎；與己丑同為霹靂火的戊子就在子上），與這句話裡的「胎養」相合。三處原文說的對象不同：前兩處說壬，第三處說的是納音火，落到十二長生表上，位置都對得上。
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書裡把胎、養放在哪個年齡
《三命通會》卷二還有一段，把階段和人生的年齡對在一起：
蓋人自生至老，必從微以至少壯。十歲之時，方當少年，惟可行胎養生沐浴冠帶處。三十四十，當陽強齒壯之時，可行旺處。
接下去，五十、六十歲對的是衰、敗、死、絕。這裡說的「行」，是大運走到哪一格，和日主在命盤裡坐在哪一格是兩個問題；書裡按年齡分三段，是一種讀運的框架。
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動手查之前，先分清三處
先問是哪一座庫
看到辰、戌、丑、未，先問日主是誰：同一個字，對這個日主是養，對那個日主可能是墓。
再問是在盤裡，還是在運裡
日主在年、月、日、時地支上的位置，與大運、流年走到的階段，是兩層問題；書裡按年齡分段的說法，講的是後一種。
壬癸要分開讀
書裡寫的「未午」說的是壬；癸逆行，胎在巳、養在辰，同一句話不能直接搬給癸。
用表查一查
日主是庚，養在哪個地支？
庚是陽干順行：墓在丑，往後依次是絕（寅）、胎（卯）、養（辰），所以是辰。
地支未上，哪些日主是養，哪些是墓？
乙、壬走到未是養；甲、癸走到未是墓。
養之後是長生，十二格的圈在這裡首尾相接。
讀完常有的疑問
養是養育、收養的意思嗎？
在十二長生裡不是。養是表裡的第十二格，《三命提要》叫它成形，取萬物在地中漸漸成形、像胎在母腹裡成形的象；它排在胎之後、長生之前，說的是尚未出生的階段。
為什麼養總是落在辰戌丑未？
養在墓後第三步：墓之後依次是絕、胎、養。辰、未、戌、丑之間，每數三步就是下一座庫，所以從一座庫數三步，仍然落在庫上。
書裡說十歲前後宜行胎養，是說小時候的大運一定走到養嗎？
那是書裡按年齡排的理想次序：少年宜行胎、養、長生、沐浴、冠帶，三四十歲宜行旺處；與此相反的，書裡叫「一生運背」。一個人的大運實際走到哪一格，仍要拿日主對大運地支去查表。
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