八卦怎樣組成六十四卦

三條線怎麼變成六十四種結構

拿一張紙，只允許畫兩種線：一整條表示陽爻，中間斷開的兩段表示陰爻。由下往上放三條線，每個位置都有陰、陽兩種選擇，於是共有2×2×2＝8種三爻結構，這就是八卦的卦畫。再把一個三爻卦放在另一個上面，上下各有8種選擇，得到8×8＝64種六爻結構。這裡的64是組合數，不是已經完成的六十四個吉凶判斷。

梅花易數是在這套卦畫基礎上，用約定的數、時間或所見之象取得卦，再討論動爻、體用、生剋等關係的傳統方法。《梅花易數》卷一並列年月日時、物數、聲音和物卦等起例，所以它不是只有「隨口說兩個數字」這一種入口。本文先學看懂結構，不急著替某件事下結論。

先把八種選擇縮小為乾、坤兩種，親手列一張四格表。上乾下乾為純乾，上乾下坤為否；上坤下乾為泰，上坤下坤為純坤。這樣共有2×2＝4種，而不是只算乾坤相配的一種，也不能刪去上下相同的兩格。把每個位置的選擇擴展回八種，才得到8×8＝64。

同樣兩卦，交換上下就不同

乾是三條陽爻，坤是三條陰爻。乾放上、坤放下，組成天地否；坤放上、乾放下，組成地天泰。兩者都含乾坤，卻不是同一卦。六爻的初爻永遠從最下方開始數，因此否的初爻是陰，泰的初爻是陽。把圖像自上向下讀成生成順序，就會把記錄顛倒。

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BaZiFlow原創教學圖；以否、泰對照上下卦的位置，不表示任何人的占問結果。

《週易》的否、泰兩篇提供各自的卦辭與爻辭，不能因為名稱裡有「否」或「泰」就把整篇壓成壞與好兩個標簽。這裡引用它們只為核對卦名和上下結構，尚未選擇動爻，也沒有現實問題可供解釋。

先記清卦數，別把它當卦序

《梅花易數》卷一「週易卦數」列乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這個一至八是起數時使用的對應關係，不是《週易》六十四卦從乾、坤、屯、蒙開始的篇目次序，也不是奇門九宮數字。查到「坎六」時，說的是坎這個三爻卦的取數，不是第六卦訟。

同卷「卦以八除」要求數超過八時按餘數取卦，整除則歸坤八。例如17＝2×8＋1，取乾；16＝2×8，取坤，不存在第零卦。這個小算例只演示一個數怎樣映射成三爻卦，不足以起出完整六爻卦：還需要另一個卦的來源，以及動爻所用總數和規則。對於數字從哪裡來，可繼續查看數字起卦的取數來源。

取數表固定，不代表取數過程可以省略。看見八件物品、聽到八聲敲擊、隨口報八，數值雖一樣，起例和背景卻不同。如果先挑想要的卦再尋找數字，算式仍然可能正確，但記錄已經無法說明為什麼採用那份輸入。

從卦畫走到解釋，中間還有幾步

本卦是按既定方法取得的六爻結構；動爻是其中指定變化的位置，陽變陰或陰變陽後得到變卦。互卦從本卦內部的爻組成，是另一種結構觀察。體用則在梅花的解釋框架中為兩個卦分配角色，不能只憑某個卦名直接知道誰為體、誰為用。這些詞在入門時只需分清任務，具體規則分別展開。

因此，一份可複查的梅花記錄至少能讓人辨認：採用哪種起例、原始數或觀察是什麼、上下卦如何得來、動爻怎樣算出、解釋引用了哪種關係。表格與圖只做到其中的卦畫辨認，不能充當一次完整占問。若圖上沒有動爻標記，也不能擅自加一個動爻來補出故事。

古籍歸屬與使用邊界

傳本常與邵雍聯繫，卷一也有以「康節先生」為主角的觀梅故事；這證明傳本怎樣敘述自身傳統，不足以僅據故事確認每一段都是邵雍親筆，或重建所有成書層次。本篇不做未經版本研究的作者定論。

即使在同一卷裡，年月日時取數與物卦取象也走不同入口。前者先按時間數值求卦，後者先按所見對象及方位定卦，不能挑選各自方便的半套規則混合後仍說遵從原例。不同現代教法對報數是否加時等處理也會有差異，應給出實際採用的規則，而不是把差異藏在「都是梅花」後面。

八卦圖像是分類符號，不是現實事物的唯一標簽，更不是看到水就必須作某種預測。學會結構後，下一步是理解八卦取象的邊界：從哪裡取象、為何選這個象，和能畫出一個卦同樣值得交代。