文昌貴人：同名的兩張表

日干一個字，查出一個地支

文昌貴人和天乙貴人一樣以日主天干為基準，不同的是一個天干只對應一個地支。查到之後，在整張盤的四個地支裡找它，日柱自己的地支也不例外；同一個地支出現兩次，就是兩處。

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對照示意：每組上行取自本站引擎的文昌表，下行取自《三命通會》卷三「論太極貴」所列；格內是「日干 · 地支」。

圖裡每一組相鄰的兩行，上行是站內引擎的表，下行是《三命通會》卷三所列的文昌表（第四節細說）；有底色的兩格，甲和戊，是兩張表一致的地方。先只看「本站」兩行：甲巳、乙午、丙申、丁酉、戊申、己酉、庚亥、辛子、壬寅、癸卯。

換日主，結果跟著變

設想一張盤的日主是庚、四個地支依次為亥、子、申、亥：庚的文昌在亥，亥出現了兩次，年柱和時柱都有。再把四個地支固定為辰、申、子、午，只換日主：戊和丙的文昌都是申，月柱有；甲的文昌是巳，盤裡沒有巳，這張盤上就沒有文昌。

同一組地支換一個日主，結果可以完全不同，這就是「基準是日主」的含義。沒有命中同樣是一個確定的結果，它只說明這張表在四個地支裡沒有找到對應的字。

表裡藏著一條規律：多數格是「食神的祿位」

把站內表和另一條線索對一下：日主所生、陰陽相同的那個天干叫食神（甲木生丙火，丙就是甲的食神），食神所坐的「祿」位，是十二長生表裡的臨官位。對照下來，十格裡有八格吻合——甲的食神是丙，丙的祿在巳，甲的文昌就在巳；戊的食神是庚，庚的祿在申，戊的文昌就在申。

只有丙、丁兩格例外：丙的食神是戊，按站內十二長生表戊的祿在巳，但文昌表寫的是申；丁的食神是己，己的祿在午，表裡是酉。站內另一顆神煞天廚貴人，規則就寫作「取日干食神的祿位」，它的表與文昌表只在丙、丁兩格不同。古書裡能找到的一句，是清代《協紀辨方書》卷三十五的「文昌星即食神祿也」；不過那裡講的是選擇術裡按年干起的年神，不是按日干查的神煞；按通行的祿位推，丙、丁該落巳、午，而不是申、酉。

同一個名字，卷三是另一張表

《三命通會》卷三「論太極貴」一節，先解釋「太極」二字，接著列出的第一張表就是文昌：

有文昌貴：甲人蛇口，乙豬頭，丙狗，丁龍，戊向猴……癸逢牛。

蛇口是巳，豬頭是亥，狗是戌，龍是辰，向猴是申，牛是丑。把全部十格讀出來，與站內表只有甲（巳）和戊（申）重合，乙、丙、丁、己、庚、辛、壬、癸八格各不相同。這一節的標題還有一行小注：太極貴，一名科名星。同一節裡並列的不止文昌：

同一節的「文星貴」值得多看一眼。它的歌是「甲馬乙蛇丙戊猴，酉臺丁己亥辛求，庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔遊」（原文無標點，按七字一句斷讀），讀出來是甲午、乙巳、丙戊申、丁己酉、辛亥、庚戌、壬寅、癸卯。和站內的文昌表對照，丙、丁、戊、己、壬、癸六格相同；甲、乙兩格正好互換（文星甲午、乙巳，站內甲巳、乙午）；庚、辛兩格不同（文星庚戌、辛亥，站內庚亥、辛子）。站內這張表與文星貴比與同名的文昌貴接近得多，但名字不同、仍有四格不合，不能據此認定它出自文星貴。

所以「文昌」這個名字，在不同的書和軟體裡可以指向不同的表。站內這張表與卷三這張表分屬哪個傳統，是一個獨立的問題；兩張表一旦各自輸出，對同一個人可以得出完全不同的結果。

用之前先問三件事

站內對文昌貴人的說明是「聰明好學，文章出眾，利於考試求學」。卷三把文昌放在「太極貴」一節，該節的別名是科名星，科名指科舉功名。所以「考試」這個方向是舊的，現代說明在它的基礎上概括。

同樣以日干為基準的前一顆是天乙貴人；下一顆換成以日支為基準的驛馬；參照、規則、命中三件事怎樣記錄，見神煞放在八字哪裡。