比卦：向誰靠攏，從哪裡靠攏

五陰一陽：比卦的卦形

比卦的下卦是坤（地），上卦是坎（水），讀作「坤下坎上」。從下往上看：初、二、三、四是斷開的陰爻，第五條是連著的陽爻，最上面又是一條陰爻。全卦只有九五一條陽爻，其餘五條全是陰爻。《說卦》給坤的字是「順」，給坎的字是「陷」。

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比與錯卦大有：陽爻在第五位的卦形，和陰爻在第五位的卦形，互為錯卦。

卦辭：吉，原筮，以及「後夫凶」

比的卦辭先落一個「吉」字，再交代條件：「吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。」《彖》逐句回應，最前面是對卦名的解釋：

比，吉也；比，輔也，下順從也。

「原筮」兩個字有兩種常見讀法：一種讀作「再筮」，一種讀作「推究根本而筮」。《彖》沒有解釋這兩個字，只回答了一件事——為什麼無咎：「以剛中也」，因為有九五這條又剛又居中的爻。「不寧方來」，《彖》說「上下應也」，上下彼此呼應；「後夫凶」則是「其道窮也」，來得最晚的人，路已經走到盡頭。

大象：地上有水，主語是「先王」

比的《象》寫作「地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯」。前半句是卦象：水（坎）在地（坤）的上面。後半句是做法，主語是「先王」，而不是乾卦大象裡的「君子」；做的兩件事，一件是定下許多封國，一件是親近各國的諸侯。

九五的爻辭裡同樣出現了「王」（「王用三驅」）。大象的「先王」與它是同一個視角：站在中心的一方，看眾人怎樣聚來、怎樣安置。

六條爻：親附的六個方向

比卦六條爻辭的主題始終是「比」，每一條換一個角度：靠什麼親附，從哪裡親附，親附了誰，有沒有首、有沒有終。

初六：「有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。」先寫誠信：「孚」是信，「盈缶」是把一隻陶罐裝滿。誠信積得滿了，最後另有人也來了，小象說「有它吉也」。

六二「比之自內，貞吉」，從內部親附，小象的評語是「不自失也」，沒有丟掉自己。六四「外比之，貞吉」，換成向外親附，小象說「外比於賢，以從上也」：親附的是賢者，依從的是在上的人。二在內卦，四在外卦，一條向內，一條向外。

六三夾在二、四之間，只有四個字：「比之匪人」，親附的不是該親附的人。小象用了六條小象裡唯一的感嘆句：「不亦傷乎！」

上六：「比之無首，凶。」小象說「無所終也」。經文裡的「凶」只出現兩處，一處是卦辭的「後夫凶」，一處是這裡；一頭是來得最晚，一頭是沒有為首的人。

比的鄰居：大有、師、剝

比的錯卦是大有：每一條爻都變成相反的一種，一陽五陰成了一陰五陽，少數的那條爻仍站在第五位，只是由陽變陰。比的綜卦是師，把圖形倒過來看，陽爻落到第二位。比的互卦是剝，取中間四條爻重新分上下卦，陽爻跑到了最上面。

《序卦》把比排在師的後面：

眾必有所比，故受之以比；比者比也。

師的意思，《序卦》自己交代過：「師者，眾也」。人多了，就有了往哪裡靠的問題，所以比接在師之後。《雜卦》把這兩卦拴成一句，只有四個字：「比樂師憂」。