世應定位置，動爻另記

世應先是位置標記，再談代表什麼

世爻與應爻是六爻表中的一對位置標記。《黃金策·總斷千金賦》以「世為己，應為人」概括常見的彼我分工；但同書天時篇又以世、應分別說明地與天的角色。因此這句口訣不能無限擴成「每次世必是某個人、應必是他的伴侶」。先確定問的是什麼，再說明解釋中採用的主體。

位置的排法並不由這些人物稱呼臨時決定。給定本卦後，按八宮序列找到世位，再確定應位；不能看到某爻名稱像問卦者，就將「世」移過去。尚未理解卦宮的讀者可先看納甲、六親和六神的分層。

一宮八卦，不是世位一路數到八

《卜筮全書一》「安放世應歌」說明：八純卦世在六，其後一世至五世卦依次在初至五，游魂在四，歸魂在三。《增刪卜易》「世應章」以乾宮列舉。下面同時保留宮內序號和爻位，防止把兩個數字看成同一回事。

第七卦晉不是世在第七爻，六爻圖也沒有第七條實體爻。第八卦大有同樣不取第八爻。「游魂」「歸魂」在這張表中首先是宮內分類名稱，不能僅憑字面推斷人的精神狀態或行蹤。

所引《增刪卜易》網路轉錄的世應章有「天地觀」字樣；本篇依《卜筮全書》同卷的風地觀名稱核對，不將該處轉錄當成另一種觀卦結構。這屬於來源文字校核，不是任意改變八宮位置規則。

隔兩位，是兩個中間位置

「隔世爻兩位即是應爻」容易被誤算成世位加二。實際對應為1與4、2與5、3與6，兩端之間恰有兩個爻位。例如初與四之間隔著二、三，六與三之間隔著五、四。兩者所在位置編號相差三，不是相差二。

由世求應可以寫成簡便核算：世在1、2、3時加3；世在4、5、6時減3。它只是上述表格的記數表達，不是另立一套起卦方法。用乾驗算，6減3得3；用姤驗算，1加3得4；用晉驗算，4減3得1。

開啟原圖放大查看

BaZiFlow原創世應定位圖；三卦為並列查表練習，並列不表示一次占問的變化過程。

動爻出現，不會把本卦的世位挪走

另設一個明確的教學輸入：本卦是乾，只令初爻動。乾的世仍在上爻，應仍在三爻，初爻另記動。初陽變陰，得到下巽上乾的姤；若將姤作為獨立卦查表，它的世初應四是另一條查表結果，不能回填覆蓋原乾卦的世六應三。

因此同一畫面若展示本卦與變卦的獨立世應，必須明確標示各自屬於哪一卦。閱讀本次乾卦記錄時，不能因為變卦表中「世」在初，就聲稱原來的世爻從六走到一。動靜欄位描述哪一爻翻轉，世應欄位描述本卦的定位，兩項可以同在一個爻，也可以分開。

反過來，若給定乾卦六爻都靜，世六應三仍能定位，不需要先找一個動爻才能裝世應。多個動爻也不會產生多個本卦世位。這些反例比「世就是最重要的動爻」更能檢驗是否掌握規則。

彼我、六親與用神不要擠成一個名稱

乾卦上爻戌土可同時標父母與世，三爻辰土可同時標父母與應。父母來自乾宮金與土的相生關係，世應來自乾在宮序中的位置；兩個標籤並不互相取消。見世上父母，也不能把問卦者本人認作其父母。

若問的是一份材料是否送達，問題所取的對象與誰在提問是兩層資訊。應位不自動等於材料，用神也不必自動等於世位；具體選擇應繼續看怎樣確定用神。本篇不據一個世應關係給出現實結論。

保存記錄時寫清本卦、宮內位置、世應爻號及解釋中採用的主體，再單獨保存動爻。覆核先查位置是否可重算，再查「己」「人」在當前問題中有沒有被偷換。這樣保留的是可核對的傳統讀法，而不是從兩個標記猜出他人的態度。