教皇：腳邊的鑰匙，抬起的手
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教皇（The Hierophant）坐在兩根柱子之間，抬手作勢，腳邊是交叉的鑰匙和兩位跪著的人。按韋特的原文分清畫面、詞表與符號，再用「記號與它指向的東西」整理搬家前的一抽屜舊物。
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教皇的畫面有兩層：座席上，一個人抬手作勢；座席下，兩個人跪著，腳邊是一對鑰匙。韋特花了更多筆墨說明「他不是什麼」。
- 韋特的描寫：戴三重冠，坐在兩根柱子之間（並非女祭司守護的聖殿之柱）；左手握三重十字的杖，右手作區分明示與隱藏的手勢；腳邊是交叉的鑰匙與兩位跪著的神職人員。
- 詞表的主條是一組「綁定」（婚姻、同盟與囚禁、奴役），另一說轉向憐悯、善良、靈感；第二部卻明說他「不是靈感」，兩處要分開引用。
- 練習是區分「記號」和「它指向的東西」，再給每一類舊物只留一把「鑰匙」，用於搬家前整理一抽屜舊物。
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先看畫面：座席上的手勢，座席下的鑰匙
韋特寫教皇，從冠與柱子說起：他戴著三重冠，坐在兩根柱子之間，但那不是女祭司守護的聖殿之柱。左手握著頂端是三重十字的權杖，右手作出眾所週知的教會手勢，韋特稱之為「奧秘之印」，用來區分教義中明示的與隱藏的部分。他腳邊是交叉的鑰匙，兩位身穿白色長袍的神職人員跪在他面前。他還說，人們通常叫他「教皇」，但那只是他所象徵的更一般職位的一種具體用法。
教皇：BaZiFlow 原創牌面與三個提示
RWS 原版裡，這些大多能親眼核實：牌頂是羅馬數字 V，兩側立著灰色的柱子；人物戴高高的三層冠，穿紅袍，胸前垂著帶十字的白色長帶；抬起的手作著手勢，另一手握著三重十字的杖；腳邊是一對交叉的金色鑰匙，背對觀眾、頭頂剃發的兩個人跪在兩側，衣上繡著花紋。畫面分三處：座席上的冠與手，身側的杖與柱，腳邊的鑰匙與跪者。
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原著的詞：一組「綁定」，另一說是憐悯與靈感
教皇的占卜釋義是：婚姻、同盟、囚禁、奴役；另一種說法：憐悯與善良；靈感；提問者求助的那位男子。逆位是：社會、良好的默契、和睦、過度的善意、軟弱。
婚姻、同盟、囚禁、奴役；另一種說法：憐悯與善良；靈感；提問者求助的那位男子。逆位：社會、良好的默契、和睦、過度的善意、軟弱。
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主條這一行讀起來是一組「綁定」：婚姻、同盟是綁在一起，囚禁、奴役是被綁住，兩頭寫在同一行裡。「另一種說法」轉向給予的一面，逆位一列則偏向鬆開：社會、默契、和睦，到了「過度的善意」與「軟弱」，就是松得過頭。這是本文的歸納，韋特沒有這樣分。
還有一處值得並排看：第二部裡韋特明說教皇「不是靈感」，第三部「另一種說法」的詞表裡卻有「靈感」。一處是在界定符號，一處是在羅列占卜用語，引用時要說清取自哪一處。
三重冠、手勢與鑰匙：韋特划的界線
韋特對教皇的第二部，幾乎是在划界。他批評這張牌的含義「遭到幾乎所有人的嚴重混雜」，引用評論者 Grand Orient 的話，稱教皇是「鑰匙的權力」、外在的正統教義、通向教義的生活的外側；又糾正說，他「絕不是神秘教義的君王」。他更像是神學總綱在表達上最僵硬的狀態，同時也象徵一切明示一側的正當與神聖：屬於制度世界、有別於自然世界的恩典通道，是整個人類的救贖領袖。
三組符號，各自的來歷
- 三重冠與三重十字杖
- 韋特寫他戴三重冠、握頂端是三重十字的杖，並說「教皇」只是他所象徵的更一般職位的一種應用。三重冠是教皇的冠冕，這是常識。
- 抬起的手
- 韋特稱它是教會裡眾所週知的手勢，叫「奧秘之印」，用來區分教義的明示部分與隱藏部分。他在同一處點出：女祭司不作手勢。
- 交叉的鑰匙與兩位跪者
- 韋特寫鑰匙在腳邊，兩位神職人員跪在面前；引 Grand Orient 的話時提到「鑰匙的權力」。交叉鑰匙常見於教皇的徽記，是常識；它們代表什麼，他沒有解釋。
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把鑰匙讀成「進入的途徑」、把跪著的人讀成「接受傳承的人」，是現代教學借來的比喻，不在韋特的原文裡；用的時候，請寫明它的來歷。
讀法：記號與它指向的東西，再留一把鑰匙
韋特在教皇條裡留了一個提醒：擔任者可能忘了自己的象徵身份，把自己當成他的符號所指的一切。這句話本身就是個練習的形狀：記號不等於它指向的東西。搬家前整理一抽屜舊物，可以這樣用。
這件東西是「記號」，它指向什麼？
逐件寫下：它指向誰，指向哪一段經歷或哪件事。寫不出指向，那它多半只是占地方的東西。
它指向的東西，沒了它還在嗎？
不要預設「送走它，就等於丟掉那段回憶」。試試能不能用別的辦法留住所指的東西：一張照片、一段文字、一通電話。
每一類，哪一件夠當「鑰匙」？
鑰匙交叉放在腳邊。教學上借來比喻：每一類舊物只留一件最能「打開」那段回憶的。這是借用，不是韋特的話。
舉個例子：搬家前整理書桌最下面一層的抽屜，三件舊物各問一遍：
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抽屜清完之後
能做的
- 寫下每件指向什麼
- 每類只留一把鑰匙
替不了的
- 送走後會不會後悔
- 家人想不想留著
接著做的
- 先拍照，再處理
- 把留下的收進一個盒子
逆位與鄰牌：和睦與軟弱，以及三張寫「座席」與「鑰匙」的牌
教皇的逆位詞，在同一條裡緊跟正位：
社會、良好的默契、和睦、過度的善意、軟弱。
前三個詞偏融洽，後兩個偏過頭；讀逆位時，先說明取的是哪一半。
相鄰的三張牌，怎樣放「座席」
這個世界的權力
前一張。韋特寫皇帝是「這個世界的權力」，教皇是「外在宗教的統治力量」；同樣坐在座席上，皇帝的重心在執行與實現，教皇的重心在被承認的秩序。
內在的另一端
韋特把兩張牌放成一對：教皇是外在宗教的統治力量，女祭司是內在、隱退之力的主導精神；一個對外作手勢，一個沒有。
另一種「婚姻」
下一張。韋特寫戀人是「人類之愛」的牌，詞表是吸引、愛、美、剋服考驗；教皇的詞表裡也有「婚姻、同盟」，但落在約束與結構上。
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讀完常有的疑問
教皇就是「傳統」「權威」的牌嗎？
這是後來的概括。韋特的詞表第一行是婚姻、同盟、囚禁、奴役，另一說才是憐悯、善良、靈感。第二部裡，他把教皇寫成「外在宗教的統治力量」「被承認的等級秩序的首腦」，同時強調他不是哲學、不是靈感、不是宗教本身。
教皇逆位是什麼意思？
韋特的逆位詞是社會、良好的默契、和睦、過度的善意、軟弱。前三個偏融洽，後兩個偏過頭。「反叛傳統」之類的說法來自後來的方法，使用時要說明採用的是誰的規則。
教皇腳邊的鑰匙代表什麼？
韋特只寫鑰匙交叉放在他腳邊，並引一位評論者的話稱教皇是「鑰匙的權力」，沒有進一步解釋。交叉鑰匙是教皇徽記裡的常見圖樣；把鑰匙讀成「進入的途徑」，是教學上的借用。
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