比較方法先比較原始記錄

兩張記錄單，而不是一場擂臺

把「這次協作的安排能否推進」寫在紙上，分別交給奇門與六爻。兩邊都可能出現五行、生剋、空亡等詞，但記錄單最上方需要填寫的東西已經不同：時家奇門先要有選定的時間與排局規則；銅錢納甲六爻還要有六次投擲的原始結果。後者不能只憑一個時間還原，前者也不是把六次結果填進九宮。比較方法，應從這些可保存、可複算的輸入開始，而不是先問哪一個更「靈」。

這裡限定比較常見的時家奇門與銅錢納甲六爻，不代表奇門的年、月、日家排法，也不把所有使用六畫卦的占法都叫作納甲六爻。兩種方法各有分支；工具名稱相同而設定不同，也可能給出不同結果。若還不認識奇門盤的層次，可先讀奇門盤的基本結構。

九宮位置與六爻位置承擔不同工作

《遁甲演義》卷一分別列年家、月家、日家、時家奇門，在時家條目中以陽遁一局等例說明符使、星門與宮位安排。它呈現的是多個符號層落在宮位中的關係。讀者應分清地盤、天盤、門、星等欄位，不能把同宮的幾個名詞當作幾個獨立投票。

《增刪卜易》卷一則把渾天甲子、六親、世應、動變、用神分章處理。六爻的骨架是自下而上的六個爻位，再按所用納甲規則附上干支和六親等關係。世、應是本卦內的角色位置；動爻與變爻是變化前後對應的爻。它們都不能直接換成奇門某宮的「我方」「對方」，因為定位規則並不相同。

這張表不是說奇門只有空間、六爻只有時間。六爻會使用日辰月建，奇門也會判斷隨時間改變的局；區別在於時間怎樣進入各自的運算與解釋。

一個只檢查位置的練習

暫不排任何真實時刻的盤，把兩種空白記錄並排。奇門用常見洛書九宮布局作示意：上排四、九、二，中排三、五、七，下排八、一、六，圖上南方在上。六爻另畫六層，從最下方初爻數到最上方上爻。兩邊數字都只是各自體系的位置標籤：奇門六宮不等於六爻第六爻。

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BaZiFlow原創教學圖；只比較位置骨架，未排星門、干支或個人命盤。

可以用兩個簡單檢查發現抄錄問題：九宮必須出現一至九各一次；六爻必須有六個位置且初爻在下。這些檢查能排除缺項、重複及部分爻序錯誤，不能證明整個布局抄錄無誤；還須核對每個數的位置與方向。取用是否正確及事件結果也需要各自的證據。真正的案例還需要完整設定、原始資料及解釋時使用的規則版本。

同問一事，先約定怎樣判定結果

假設僅討論一項活動能否在約定截止日前確定場地。現實觀察點可以寫成「是否收到場地方書面確認」，同時保留截止時刻。奇門解釋若談到某門或某宮，需說明為何用它代表場地確認；六爻解釋若選擇某六親為用神，也需交代取用理由。不能一邊看人員態度，另一邊看費用高低，最後因為都用了「順利」便說相互驗證。

兩份解釋應在結果出現前各自保存。事後檢查時，先看各自是否說清可觀察事項，再看事實是否符合；不能從一張盤挑好詞、從另一張挑補充理由，拼成永遠不會失敗的綜合結論。如果兩邊不同，保留不同本身，檢查問題範圍、時間設定、起卦記錄和解釋條件，不以第三次占問自動裁決。

相近術語也要留在原來的規則裡

奇門的用神通常指為問題選取的代表符號；納甲六爻的用神則須在其六親與爻位體系內說明。同叫空亡，也要註明所用旬與對應層，不可把一邊的結論搬到另一邊。術語共享不等於兩套判斷可以直接相加，更沒有由古籍篇章數量推出準確率的辦法。

排法差異首先是版本問題，例如奇門的轉盤、飛盤安排不同，六爻取用與特殊狀態的權重也存在師承差別。應公開實際採用的一支，避免把「某書這樣處理」寫成「所有方法都如此」。本篇引用古籍是為了說明傳統結構，不將書中的應驗故事當作現代對照實驗。要繼續理解六爻內部怎樣組織證據，可從六爻入門與一卦的組成進入；比較的價值，是看清每一步到底用了什麼。