師卦：一陽統眾，六種位置

五陰一陽：九二與它統率的「眾」

師全卦只有一條陽爻，其餘五條都是斷開的陰爻：自下而上是初六、九二、六三、六四、六五、上六，唯一的陽爻是第二位的九二。下卦是坎，上卦是坤（兩卦的取象見八卦）。

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師與錯卦同人：錯卦是把六條爻的陰陽全部互換。

卦名只有一個字，三處原文給它的解釋落在同一個字上。《彖》說：「師，眾也。」《序卦》說：「師者眾也。」《說卦》給坤列的取象裡，也有「眾」。

一條陽爻帶著五條陰爻，是這一卦的基本圖形：一個居中的剛，對著一群柔；上卦坤在《說卦》裡是「順」，正對得上這一群。

卦辭與《彖》：貞丈人吉，行險而順

師的卦辭只有六個字：「貞丈人吉，無咎。」貞是守正，丈人是年長而受尊敬的人：守正，丈人，吉，沒有咎。《彖》沒有逐字解釋「丈人」，卻用一連串話說明這條卦辭。

師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

《彖》先把「貞」解釋為「正」，再說「能以眾正，可以王矣」：能率領眾人而守正，就可以成王。接下來兩句對著圖形：「剛中而應」，剛是九二，中是居下卦中位，應傳統上指九二與六五呼應（位置的呼應見爻位）；「行險而順」，下卦坎是險，上卦坤是順。

最後是「以此毒天下，而民從之」：用這支隊伍去「毒」天下，百姓仍然追隨。「毒」字字面是毒害，在這裡怎樣讀，傳統上不止一種，這裡只引原句。整段落在「吉又何咎矣」。

地中有水：容民，畜眾

師的《象》是「地中有水，師；君子以容民畜眾」。水在地的裡面，對應上卦坤（地）、下卦坎（水）。

地中有水，師；君子以容民畜眾。

君子的做法是「容民畜眾」：容是容納，畜是畜養。容民，是把人容在其中；畜眾，是把眾養起來。

大象裡的「眾」，和《彖》《序卦》裡是同一個字。《彖》的話是帶著眾去做事，「以此毒天下」；大象的話是先把眾容下、養起來。兩句並排讀，一句向外用眾，一句向內養眾。

誰在帶隊：律、主帥、輿尸、左次、長子、大君

師的六條爻辭，每條裡都有一個軍中的角色或動作：律，主帥，輿尸，左次，長子與弟子，大君與小人。

初六「師出以律，否臧，凶」：出師要有紀律；「否臧」傳統上讀作不善；凶。小象把整句壓成一條：「失律，凶也」，失了紀律就凶。

九二「在師中吉，無咎；王三錫命」：身在軍隊之中，吉，沒有咎；王三次賜予命令。小象有兩句：「承天寵也」，承受上天的恩寵；「懷萬邦也」，使萬國歸心。這是全卦唯一的陽爻，也是寫得最順的一條。

六三「師或輿尸，凶」：軍隊也許要用車載著尸體回來，凶。輿是車，這裡作動詞，「輿尸」一般讀作用車載尸。小象說「大無功也」。

六四「師左次，無咎」：次是駐扎，「左次」傳統上讀作退下來駐扎，沒有咎。小象評「未失常也」。

六五「田有禽，利執言，無咎」：田裡有禽，適宜「執言」，一般讀作有正當的說辭，沒有咎。緊接著一組對照：「長子帥師，弟子輿尸，貞凶」：長子帶兵，弟子用車載尸，守正也凶。小象把兩句分開評：「長子帥師，以中行也」，按居中的道路行事；「弟子輿尸，使不當也」，派去的人不合適。

上六「大君有命，開國承家，小人勿用」：大君下命令，開創邦國，承繼家業，不要任用小人。小象說「以正功也」，又說「小人勿用，必亂邦也」。

「輿尸」在六三和六五各出現一次，結局都是凶，小象給的原因不同：一處是「大無功」，一處是「使不當」。

師與比：那一條陽爻從第二位走到第五位

把師上下顛倒，得到比，也就是師的綜卦。師唯一的陽爻在第二位，顛倒之後，它到了第五位：比也是一陽五陰，陽爻是九五。《序卦》把三卦串在一起：訟裡有人聚起來，就有了師；眾人聚集，必有所親附，於是有比。

師的錯卦是同人，互卦是復。