水：一水、潤下與壬癸子亥

為什麼五行要從水數起

平時背五行，常見的是「木火土金水」，或者「金木水火土」。可《三命通會》引的次序是：一水、二火、三木、四金、五土，排第一的是水。

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數序示意：五行按生數一到五排成一圈，不是相生順序；水配的天干地支取本站的常規入門歸屬。

圖把五行按這個數序排成一圈，水是一。水配的天干是壬、癸，地支是子、亥。書裡先從方位和陰陽解釋前兩個數：水在北方，是子的位置，子是陽之初，一陽之數，所以水曰一；火在南方，是午的位置，午是陰之初，二陰之數，所以火曰二。接著是一條更直接的理由：

水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水。……以今驗之，草木子實未就，人蟲胎卵胎胚皆水也，豈不以為一。

這段話分兩層：先說天地未分、萬物未成時，最先出現的是水；再用眼前的事驗證：草木的果實還沒結成時、人和蟲的胎與卵，起初都是水，所以「水是一」並不奇怪。這裡的數是生數，水一、火二、木三、金四、土五；水的成數是六，書裡寫作「水六火七木八金九」，土則始終是五。

「潤」與潤下：水往哪裡流

數序之後，書裡轉到水的字義和性：

水主於北，應冬。水之為言潤也，陰氣濡潤，任養萬物也。水西而東，金所生也，水流曲折，順下而達，乃自然之性也。

「潤」是濡潤、養育；「水西而東，金所生也」交代了它的來路，金在西方，水從西往東流，是金生出來的；「曲折，順下而達」是它的走法，不走直線，沿著低處一路到達。書裡引張載，說水和火都是「氣」，炎上、潤下跟著陰陽升降，土管不住它們。再加上一句：「水之性潤下，順則有容」，順著流，就能容得下。流向在書裡有明確的起點和終點：

「天傾西北，地陷東南」說的是天、地的缺口，水就從西北的缺口出去，流進東南的低處，所以說「水不西流」。書裡還給了兩種流法的區別：順著十二辰走，「主有度量」；逆著走，則「有聲」，要入格才算清貴。這是《三命通會》這一段的說法，不是十二辰的通則。

壬與癸：天干的最後兩位

水配的天干在十天干裡排倒數兩位。書裡寫癸：「繼壬之後，乃天干一周，陰陽之氣成於終而反於始」，說它是一個輪回的收尾，也是下一個輪回的起點。

書裡說壬「生於申而死於卯」，引經「死水橫流」；說癸「生於卯而死於申」，引的是「水不西流」：這四個字在論五行裡已經出現過一次，到癸這裡又用來解釋它為什麼死在申。壬的建祿是亥、帝旺是子，癸則建祿在子、帝旺在亥，子與亥互換了職位。完整的十二階段表在十二長生與空亡裡。

金生它，土攔它：水的四條線

水有四條線：金生水、土剋水、水剋火、水生木。書裡在「論五行」講水的時候，對這四條線各寫了一句合度的樣子：

這四句讀下來，水總是需要一個「對方」：有金才有源，有土才有堤，有火相當才既濟，有木才有地方用力。書裡在這一段還補了一個反面：「水土混則有濁源之凶」，水和土攪在一起，源頭就渾了。

子與亥：循環的首尾

水配的地支是子和亥，在十二地支裡恰是第一位和最後一位，相鄰。書裡稱子為「十二支之魁」，說亥是「六陰」之地，「其象若五湖之歸聚」。再加上前面說的壬癸是十個天干的最後兩位，水處在兩套循環的交接處。

表裡藏水的另外三個支，有兩個和前面對得上。申是壬長生的地方，書裡正說「申宮水土長生之地」；辰是書裡的「納水之府」，本站的藏干表裡它藏著癸，排第三位，同時也是壬的墓。這些是三張表在各自問題上的回答：主氣、藏干、長生階段，不會互相替代；三者各管什麼，翻到地支藏干怎樣展開。

水強、水弱，還有火炎

上面四句講的是合度；書裡所引徐大升語，則把水推到三個極端：

三句的主語都是水自己：強的時候，靠它所生的木來泄勢；弱的時候，怕剋它的土；去剋火的時候，火太旺，水也跟著受熱。回頭看上一節「仗金生而流遠、賴土剋以堤防」，同樣是土，泛濫時叫堤防，弱時叫淤塞：書裡是先看水有多少，再說土是什麼。

回頭驗一驗

水的上一行是金，下一行是木；水缺了要不要補，參看缺五行是什麼意思。