旺相標籤須帶規則與條件

一個「旺」字，少了規則便無法覆核

奇門圖旁標著天蓬旺，首先要問的不是旺有多好，而是這句話使用哪一種九星旺相規則、取哪個時間層級、又是否把落宮條件算在其中。沒有這些說明，讀者只能看到標籤，卻無法重算。

更具體的問題是，古籍內部也可能保存不同規則。本篇以天蓬為對象，對照《遁甲演義》四庫本的兩個位置，再用《奇門遁甲統宗》說明門的得時得地。目的不是裁定哪個版本唯一正確，而是讓每個判斷都帶著自己的出處和適用範圍。

同一顆天蓬，兩處文本的旺相次序不同

《遁甲演義》卷一所錄歌賦，按同類為相、所生之月為旺說明九星，並以天蓬水星作例：初冬仲冬為相，正二月為旺。《統宗》九星旺相條也將天蓬正二月列旺，十月十一月列相。

而《遁甲演義》卷三的九星月表，將天蓬亥子月列在旺欄、寅卯月列在相欄。只看書名會遺漏這項差別，至少要保留卷次和具體條目。

這裡按原典的傳統月份稱謂作對讀，不把某個現代公曆日直接換算進來。實際時間處在交節附近時，仍需說明所用曆法與月份界線；表中文字不能替代日期計算。

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BaZiFlow原創原典對照。僅對比四庫本《遁甲演義》卷一與卷三明確寫出的旺、相兩欄，不拼接其餘狀態為統一表。

本篇只比較旺與相兩個明確欄目。卷三相鄰說明和表格的其他狀態名也有不同寫法，不能取一句口訣、再從另一張表補齊休囚廢，裝成已經消除歧義的統一規則。

「子月」也可能指所生之月，不能只認一個字

《統宗》九星旺相條說旺於子月，隨後舉天蓬正二月旺的例子。結合這個例子，這裡的子是所生關係，不是只指地支子所標的月份。水生木，所以所舉正二月木時與關係說明相合。

如果只抽出子字，把它機械認成子月水，就會與原文自己給出的例子衝突。這也是讀術數文本時需要保留語境的原因：相同短詞可能是五行關係、曆法名稱或普通說法，不能憑字元相同直接賦予同一種領域意義。

讀者若選卷一規則，應連同這組定義記錄；若選卷三表，則以卷三的明確欄目為準。比較版本與實際採用某一版本，是兩種工作，不宜在同一算例中隨意切換。

門的得時與得地，要另列條件

《統宗》凡例以開門為例，指出開門屬金，論其時令與所臨宮的配合。於是至少有兩個可分開的輸入：正在採用的時間條件，以及門實際到達的宮。僅知道開門名稱，不足以給出完整的旺衰判斷。

例如，題面只說開門落坤二，可以先在所選五行對應下寫出土宮與金門的關係；若沒有月份或其他所需時間條件，就不應補上得時二字。反過來，只知道某季節，也不能據此猜開門在哪個宮。這個局部關係練習沒有給出整盤，更沒有承諾現實吉利。

同書另列八節應八門旺相，如冬至休門旺、立春生門旺。那是門與節序的一套表，不等於前面天蓬九星月表。對象從星換成門、時間從月換成節，不能只因欄目都叫旺就合併。

完整標註比單個強弱分數更有資訊

一條可核對的判斷，應寫出觀察對象及盤層、採用的規則位置、時間基準、實際落宮和已知缺項。若原始記錄只有天蓬與亥月，可按特定表討論其時間標籤，但宮位關係仍待補；若盤面還沒有明確起局設定，也不應把它說成完整排盤分析。

在選取用神與查落宮之後，才知道本題為何觀察這一項；在門、星、神的分類之後，才不會用門表解釋星。每一步都保留對象，能比一個未經說明的旺衰分數提供更多可查資訊。

旺、相等詞是特定傳統規則中的狀態，不是測得的物理能量，也不自動等於事情必成。把狀態轉為具體占斷還涉及所問事項與組合；本篇核對的是標籤怎樣產生，不把古文的吉凶斷語當作現實已經得到驗證的因果關係。