鼎卦：從顛趾到玉鉉

木在下，火在上：先認鼎的各個部分

鼎是古代的炊器，也用來祭祀：三條腿撐著一個盛東西的腹，口沿上有兩隻耳，耳裡穿一根杠子才抬得起來。卦名取的就是這件器物的樣子。卦由巽（木）在下、離（火）在上疊成：火燒在木上。

開啟原圖放大查看

鼎與綜卦革：把鼎整個上下顛倒就是革，《雜卦》把這兩卦並成了一句話。

卦辭與《彖》：三個字，加一口煮東西的鼎

鼎的卦辭只有「元吉，亨」。《彖》沒有逐字去解，先回答另一個問題：這一卦為什麼叫鼎。

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

「鼎，象也」，是說卦名取的是一件器物的形象。「以木巽火」：《說卦》裡「巽，入也」，又「巽為木」，木被送進火裡，就是燒；「亨飪」裡的「亨」，傳統上讀作「烹」。接下來，同一隻鼎做了兩件事：先是「享上帝」，供奉；再是「養聖賢」，而且是「大亨」，煮得多。

這段話後面，《彖》還有幾句講卦德與卦形：「巽而耳目聰明」「柔進而上行」「得中而應乎剛」，最後收在「是以元亨」。拿卦形核對：六五是陰爻，居上卦正中；它下面隔著的九二是陽爻，二和五一陰一陽，正是相應。另有一處文字差異：卦辭寫「元吉，亨」，《彖》的結尾卻是「是以元亨」，少了「吉」字，引用時要說明依據的是哪一處。

大象：木上有火，君子以正位凝命

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

木在下是柴，火在上燒，這就是鼎的象。君子由此得到的做法有兩個動作。「正位」：位是所處的位置，正是擺正。「凝命」：凝是聚攏、使之穩固，命傳統上一般讀作使命或天命。

大象在這裡沒有寫「進」或「行」，寫的是站穩與聚攏。這和鼎的形象對得上：鼎先要立得穩，才談得上煮、盛和抬。

六條爻辭：趾、實、耳、足、鉉

六條爻辭像是把一隻鼎從下往上檢查一遍：先看腳，再看腹中的東西，然後是耳、腳、抬鼎的杠。

先看腳。初六「鼎顛趾，利出否」：鼎腳朝天，正好把積在裡面的陳物倒出去，所以「無咎」，《小象》說「未悖也」，沒有違背，又說「利出否，以從貴也」。九四「鼎折足，覆公餗」：腳斷了，公家的菜餚整個翻在地上，爻辭斷為「凶」，《小象》反問：「信如何也」，還有什麼可信。同是鼎腳，一個是倒，一個是斷，一個順勢把舊物倒掉，一個把滿滿一鼎的東西全翻了。

再看中間兩條。九二「鼎有實」，旁邊還有「我仇有疾，不我能即」，對手有病，靠不近我；《小象》提醒的是「慎所之」，鼎裡有東西，更要留意往哪裡去。九三「鼎耳革，其行塞」：耳變了，鼎抬不動；「雉膏不食」，好東西吃不上；末尾「方雨虧悔，終吉」，雨要下了，悔意減少，終於吉。《小象》只給了一句：「鼎耳革，失其義也」。

到了上面，寫的是抬鼎的杠，材質一路變好。六五是「黃耳金鉉」，金的杠，「利貞」；《小象》說「中以為實」，六五居上卦之中。上九是「玉鉉」，「大吉，無不利」，《小象》說「玉鉉在上，剛柔節」，傳統上一般讀作剛與柔配合得有節度。整卦最後一條，沒有一個壞字。

革、屯、夬：鼎的鄰卦，以及「取新」

把鼎整個上下倒過來是革，所以革是鼎的綜卦（見上圖）。《序卦》說，改變舊物，沒有比鼎更合適的；《雜卦》把兩卦寫成一對：革是「去故」，鼎是「取新」。

錯卦是屯。互卦是夬，它是拿鼎中間的四條爻重新疊出來的：二到四爻三條全是陽，成下卦乾；三到五爻是陽、陽、陰，成上卦兌。

鼎的後面是震。《序卦》的理由很短：管器物的人，沒有比長子更合適的，所以鼎之後接震；而《說卦》裡，震正是長男。鼎是器，震是管器的人。