大有卦：火在天上，擁有很多時

火在天上：五條陽爻，托著一條陰爻

大有是第十四卦：下卦乾（天），上卦離（火）。六條爻裡只有一條陰爻，在第五位，其餘五條都是陽爻。卦名按字面是「擁有得多」，但《彖》解釋它時，沒有先去數東西，而是先看這條陰爻坐在哪裡。

開啟原圖放大查看

大有與錯卦比：大有的唯一陰爻與比的唯一陽爻，都在第五位。

《說卦》給兩個三爻卦各一個字：乾是「健」，離是「麗」，又說「離也者，明也」。下面是剛健，上面是光明，疊在一起，就是《彖》後半句說的「剛健而文明」。

《彖》怎樣讀出「大有」：位置，而不是數量

《彖》只有一句話：「大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」前半句交代卦名的來歷，後半句交代「元亨」的來歷。

三步裡沒有一個數字。第五位是尊位，六五又在上卦的正中，這是「大中」；剩下的五條陽爻，上面一條、下面四條，都來應它。於是「大有」在《彖》裡成了一種關係：這個位置上的人被眾人響應。

卦辭只有兩個字，大象只有一個動作

大有的卦辭是「元亨」，只有兩個字。乾的卦辭在「元亨」之後還跟著「利貞」，大有到此為止；《彖》的最後一句「是以元亨」，說的就是上面那兩層德行。

火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

大象的格式是先說卦象，再說君子（有的卦寫先王、後、大人）的做法，幾個「傳」各管什麼，見卦辭與彖、象。這裡的做法有三個：遏惡、揚善、順天休命。「休」是美、善的意思，「休命」一般讀作天所賦予的美好使命。

離取「明」，高懸的火什麼都照得見；照得見，才分得出惡與善，一個壓住，一個舉起。這是把卦象接到做法上的一種讀法，文字本身只給了前後兩半。

六條爻辭：東西多了，每一爻在怎樣拿

大有的六條爻辭沒有一條在夸耀數量，寫的都是如何處置手裡的東西。後面各跟一句《小象》。

初九在最下，「無交害，匪咎，艱則無咎」：還沒有和害打交道，這不是過錯；把處境當作艱難來對待，就沒有過錯。九二「大車以載」，大車裝著東西往前走，《小象》說「積中不敗」，一般讀作積蓄在中、不致敗壞。九三「公用亨於天子」，「亨」在這裡一般讀作「享」，是公侯向天子獻上；「小人弗克」，小人做不到，《小象》更直接：「小人害也」。

九四「匪其彭，無咎」，末一個字另有「尫」的寫法，字義歷來說法不一；《小象》只說「明辨晰也」，讀的時候落在「分辨清楚」上更穩。六五是全卦唯一的陰爻，爻辭寫的是「厥孚交如，威如」：誠信相通，又有威儀。《小象》給了兩句，前一句「信以發志也」，誠信引出志向；後一句「易而無備也」，平易而不設防。上九「自天佑之，吉無不利」，《小象》開頭就把卦名帶上：「大有上吉」。

同人、比、夬：大有的鄰居，與接下來的謙

把大有整個倒過來，得到同人；那條唯一的陰爻從第五位落到第二位。這種顛倒的關係叫綜卦。

大有的錯卦是比：每條爻陰陽互換，五條陽爻變成五條陰爻，那條陰爻變成一條陽爻，仍在第五位。大有的互卦是夬：取第二到第四爻為下卦、第三到第五爻為上卦，得到乾在下、兌在上。三個鄰居各用一種辦法和大有相連：整個倒過來、每條爻陰陽互換、取中間的四條爻。

《序卦》把大有排在同人之後，理由是：

與人同者，物必歸焉，故受之以大有。

與人同心的人，東西自然歸向他，於是接大有。再往後，《序卦》說擁有大的不可以盈滿，所以下一卦是謙，這與大有六條爻辭裡反覆帶著的小心口氣相合。