六類關係從哪裡來

六類關係，先拆成兩邊各一個位置

命、業胎、榮親、衰友、安壞、危成，常被用來整理宿曜中的兩人關係。學習這些名稱時，先別把它們當作六種已經證實的相處結局。更基礎的問題是：以甲為起點，乙落在哪個位置；再以乙為起點，甲又落在哪個位置。一個成對名稱，包含了兩次方向相反的比較。

本篇從《宿曜經》的三九排列作明確的算術推導，說明為何可以合成這六組。它不把這項推導說成所有現代流派的完整算法，也不從中推出近、中、遠距離的命名，更不據此判斷現實關係好壞。

原典的三組九位，是推導的起點

CBETA 2023.Q4《宿曜經》卷上「序三九祕宿品第三」（大正藏 T21, no. 1299, p. 391b）列出三行：第一行以命開頭，第二行以業開頭，第三行以胎開頭；各行後八位的次序相同，依次是榮、衰、安、危、成、壞、友、親。該段也要求看對方的命宿落在自己的哪個位置，再反過來查看。

因此不能只算一邊，就把某個字貼成一個人的固定屬性。原典的交友吉凶說法屬於歷史解釋，本文採用的是位置排列與雙向比較的結構，不把古代評斷直接變成對現代人的評價。所用名單按不含牛的二十七宿循環（可對照國立天文台暦Wiki的二十七宿說明核對這一名單條件）；名單與日期排定仍應註明版本，不能省略算法條件。

用偏移量表示，就能核對反向

為避免把「第幾位」與「走幾步」混淆，這裡讓起點的偏移量等於0。向前走3步，就是包含起點的第4位，對應安。兩點之間若正向走了3步，反向沿同一個二十七位循環走24步便返回；24的序列標籤是壞。因此這對位置組合成安／壞。

一般地，正向偏移為 d 時，反向取 (27 − d) 對27的餘數。d 為0時反向也為0，而不是再造第28個位置。下面每行只列一個演算例，不是該關係所有可能偏移的完整清單。

例如偏移8也屬於榮親這一組，但正向詞為親、反向為榮。類別名稱不變，方向角色卻已交換。把這一點寫出來，才能看見「同一類」與「同一個人站在同一側」不是同義句。

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原創雙向配對表，依據文中三九序列作算術推導；偏移不是人生評分。

若要檢查六組是否覆蓋整圈，可以按偏移逐項歸類：命只有0；業胎為9、18；榮親為1、8、10、17、19、26；衰友為2、7、11、16、20、25；安壞為3、6、12、15、21、24；危成為4、5、13、14、22、23。每個0至26的數字恰好出現一次。

因此六類並不是把圓平均切成六份：命占一個偏移，業胎占兩個，其餘四組各六個，合計27。這只是這張序列表中可出現的位置數，沒有假定人們的出生宿均勻分布，也不能換算成關係出現的現實機率。

關係名稱不替代主體，也不替代經歷

設甲到乙是偏移3。在「以甲為參考的乙的位置」這一欄應寫安；「以乙為參考的甲的位置」則寫壞。為了避免口語中的「誰是壞的一方」引起歧義，最穩妥的記法就是保留這兩個完整欄名。這裡的壞是序列詞，不是對甲的人格指控，也不是允許對甲施加傷害的理由。

如果只保留「安壞關係」四個字，雙向歸屬就丟失了。進一步聲稱誰必然控制誰、誰一定付出更多，又增加了不能從偏移計算中讀出的現實判斷。真實相處中的行為、意願與約定，應由當事人的實際表達和經歷支持。

同理，命這一組只說明本篇循環中兩者位於相同宿位，不代表人生相同、必然理解彼此或必定適合合作。業胎的兩個位置也不等於已經證明前世身份。傳統名稱可以被介紹，但其比喻與可核對的計算必須分層。

留下足以重算的四項資料

一份練習記錄可寫：採用的二十七宿序列；甲乙各自的本命標籤及來源；甲到乙與乙到甲的偏移；兩側位置詞與歸併後的類別。四項齊全，別人才能複查是否漏數起點、反向寫錯或混用了不同名單。

本篇只完成六組的結構說明。近中遠如何命名，需要另有明確約定，不能根據這些示例偏移自行補上；關係文字如何用於討論實際問題，也不應由計算結果包辦。日宿與個人起點的區別，見本命宿與當日宿。