長生：十二長生的第一格

十個日主，八個落點

先給一句大白話：十二長生是一張查表，給定一個天干，看它走到哪個地支時處在哪個階段；長生是這張表的第一格，往後依次是沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

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落點示意：位置取自站內引擎的十二長生表；弧線表示陽干的長生與它的死位，後者正是同一五行陰干的長生。

圖裡是十個日主各自的長生位。陽干甲、丙、戊、庚、壬落在亥、寅、巳、申，陰干乙、丁、己、辛、癸落在午、酉、子、卯；寅和酉各站了兩個天干（丙與戊，丁與己），所以十個天干只用到八個地支。

「長生」這個名字是書裡取的象。《三命通會》卷二引《三命提要》，給十二個階段逐一配上萬物與人的比方，長生這一條是：

萬物發生向榮，如人始生而向長也。

萬物剛冒芽、朝著榮盛長去，如同人出生後向上成長。所以長生這一格取的是「剛起步、向上走」的象。

陽順陰逆：一個在亥，一個在午

同一五行有兩個天干，一陽一陰，長生位卻不在同一處。《三命通會》卷二引了一句賦文來概括：

陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣。

讀法很直接：陽干從自己的長生位起，順著地支次序往後數；陰干從自己的長生位起，逆著次序往回數。五行各取一陽一陰排出來，會看到一個整齊的對應：

以甲為例：從亥算第一格長生，子沐浴、丑冠帶、寅臨官、卯帝旺、辰衰、巳病，數到午是第八格「死」，而乙的長生正好站在午。其餘四對也是如此，陽干的長生到它的死位都是順數七步。

書裡還交代了這套分法的來歷：古人原本只有「四大長生」的說法，同一段舉的例子正是木生亥、火生寅、金生巳、水生申，也就是上表陽干那一列；後來把陰陽分開各算一遍，才多出陰干那四個落點，也才有了陽生陰死、陽死陰生的對照。

《三命通會》卷二：逐干寫「生於某，死於某」

卷二「論天干陰陽生死」一干一干地寫，每一干都交代長生與死位，並各引一句舊語作結。庚與辛這一對最能看出陽陰錯開：

把十干逐條讀下來，生處和站內表對得上：甲亥、乙午、丙寅、丁酉、己酉、庚巳、辛子、壬申、癸卯，戊也寫在寅。每一條後面都配著取象：甲木長生在亥，亥被比作池沼之水；丙火長生在寅，寅是木的地盤，火藏在木中；庚金長生在巳，巳是爐冶之火。這些是傳統的形容，用來幫助記住位置。

戊與己：土的長生，書裡記了兩種答案

土和另外四行不同。《三命通會》卷二先給出站內用的這一套：戊土生在寅，寅中有火，火土如母子相生，所以戊跟著丙、己跟著丁，一個在寅，一個在酉。接著書裡先駁斥把戊放在申的「擬土歌」，說那樣「陰陽間隔」；隨後又借「或曰」轉述另一派：土也可以隨水，水土同生在申，稱這一說「亦為有理」。最後總結道：

土無正位，生物多方。

站內引擎取火土同宮，所以戊寅、己酉。對照別的工具時，先看它的戊落在寅還是申，再談兩張表的差別。

書裡把長生位叫「學堂」

《三命通會》卷三「論學堂詞館」給長生位另起了一個名字。節中引子平的說法：學堂是「五行長生之神」，「甲見亥、乙見午」之類；月支或時支有一位見到即可，不必四柱齊全；又舉「丁日酉時」，作為學堂兼帶天乙貴人的例子。古歌寫作「五行生處為學堂」。

按日干取，這是同一張長生表衍生出的叫法，不是另一張表。

不過書裡的學堂不止這一種取法：節首用納音舉例，「金命見辛巳」，金的長生在巳，辛巳的納音又屬金；同一段又說取的是「生氣就學」之義，「不必專論日干」，柱中帶寅申巳亥就算有學，理由是這四處聚「至清之氣」，而子午卯酉為「四敗」、辰戌丑未為「四庫」。所以看到別處說學堂，先問它按日干、按納音，還是只看寅申巳亥。

學堂本身是神煞一類的標記，放在盤裡怎麼用，見神煞在八字裡放在哪裡。

下一格是沐浴；整張表怎樣讀、旬空怎樣與它區分，見十二長生與空亡。