金：禁、成器與庚辛申酉

五行裡最會「收」的一行

木在長，火在散，水在流，金在收。《三命通會》給金的字義是「禁」。

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關係示意：五行按相剋順序排列，每個箭頭都是「剋」；與金相鄰的兩行用顏色標出，金配的天干地支取本站的常規入門歸屬。

這張圖換了一種排法：不按相生，而按相剋的順序排，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，沿箭頭走一圈回到金。金在頂端，旁邊紫色的火是剋金的一行，綠色的木是被金剋的一行。金配的天干是庚、辛，地支是申、酉。五行生剋的整體結構，見五行生剋。

金主於西，應秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而收斂。披沙揀金，土所生也，生於土而別於土，乃自然之形也。

「禁」是說陰氣到了秋天，開始把萬物禁住、收回來。「披沙揀金」是說金要從沙裡揀出來：它是土生的，卻又和土分開，不再是土。書裡還把金放在西方、秋季，生數四、成數九，色白。

至陰為體，中含至陽之精

收斂的東西，為什麼會堅硬？書裡在「論五行」裡這樣解釋金：

金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛獨異眾物；若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器。

金的體是陰，可裡頭含著陽的精華，所以才又硬又與眾不同；只有陰而沒有這點陽，那是冰雪，一遇熱就化了。因此金要經過煉，才成器。張載對金還有一個字：「金曰從革，一從革而不能自反也」，大意是金順從人手改變形狀，改了就回不去。

火在金成器前後，是兩個角色

按相剋，火剋金，似乎火是金的對頭。可書裡同一段繼續寫：

火在這裡不是一個固定的好人或壞人：金沒成器，它是爐；金成了器，它就沒有用了。書裡講秋天的金，也是這個意思：「秋月之金，當權得令，火來煉煅，遂成鐘鼎之材」。秋天金正當令，火去煉它，煉出來的是鐘和鼎。

庚是金鐵，辛是山石之礦

「論天干陰陽生死」把金拆成兩種。庚「在天為風霜，在地為金鐵」，稱陽金，頑鈍，「得火制而成器」，書裡拿巳中的爐冶之火煅煉庚金成鐘鼎來說明。辛「在天為日月，在地為金，金乃山石之礦」，稱陰金、柔金，「濕潤非頑鈍堅剛之物」，遇火炎煅煉反而受傷，只宜水土資扶。

對著最後兩行看：庚長生在巳，辛偏偏死在巳；辛長生在子，庚偏偏死在子，兩個天干的長生與死互換位置。書裡說得很具體：庚到子是「金寒水冷，子旺母衰」，所以「金沉水底」；辛到巳，被巳中的戊土埋沒，所以「土重金埋」。還有一點：同一部書在「十干分配天文」裡，又把庚比作月、辛比作霜，與這裡的取象不同。取象不止一套，十二個階段怎樣走，讀十二長生與空亡。

申、酉，以及另外三個藏著金的地支

本站五行表裡金對應的地支是申、酉。書裡說申是「水土長生之地」，又說它是頑鈍之金，「與溫柔珠玉不同」；酉在八月，「金色白，水流清」。除了這兩支，按本站引擎的藏干表，巳藏庚，戌、丑藏辛。

巳最值得多看一眼：它是火的地支，卻藏著庚，還是庚長生的地方。書裡寫庚「長生於巳，巳中戊土能生庚金」，又寫「巳為爐冶之火，煅煉庚金遂成鐘鼎之器」。同一個巳，既是庚出生的地方，又是煉它的爐。三層的分工，請看地支藏干怎樣展開。

三種條件：金太堅、太弱、太強

金在徐大升那串句子裡出現三次，一次碰上太硬的對手，兩次是自己的強弱出了問題：

對照前面的「煉」，同一個火，在這裡成了「銷熔」。書裡判斷它是煉還是熔，標準不在火，而在金自己：成了器沒有，夠不夠強。

拿金的性質試兩題

金的上一行是土，下一行是水。