否卦：閉塞與它的終點
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否卦坤下乾上，三條陰爻在下、三條陽爻在上。從卦辭「大往小來」、大象「儉德辟難」，到爻辭裡的「包承」「包羞」「休否」「傾否」，讀否卦的原文。
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否卦把天放在上面、地放在下面，原文說它們「不交」。六條爻辭裡有一條線從「包」開始，經過「休」，走到「傾」：閉塞先被包住，再被停下，最後被翻轉。
- 否是坤（地）在下、乾（天）在上，三陰托著三陽；《彖》說「天地不交而萬物不通也」，並把內外對照寫成內陰外陽、內柔外剛、內小人外君子。
- 大象的主語是「君子」，做法是「儉德辟難，不可榮以祿」：收斂德行去避開禍難，不拿俸祿當榮耀。
- 「包」字出現在六二、六三，九五寫作「苞」；九四「有命」，九五「休否」，上九「傾否」，閉塞一步步走到「先否後喜」。
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天在上、地在下：為什麼叫「不交」
否的下卦是坤（地），上卦是乾（天），讀作「坤下乾上」：三條陰爻在下，三條陽爻在上。天高高在上，地沉沉在下，各據一端。原文把這種格局叫作「不交」。
否與泰：天在上、地在下是否，天在下、地在上是泰；兩個卦互為錯卦。
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讀否卦前，先認三個詞
- 否
- 卦名，這裡讀 pǐ，意思是閉塞不通。《彖》的解釋是：「天地不交而萬物不通也」。
- 匪人
- 卦辭裡的兩個字，字面是「不是該有的人」。比卦六三也出現過「比之匪人」。
- 內與外
- 內指下卦，外指上卦。否把泰的內外對調了過來：內是陰，外是陽。
卦辭：否之匪人，不利君子貞
否的卦辭是「否之匪人，不利君子貞，大往小來」。最後一句與泰只差一個對調：泰寫「小往大來」，否寫「大往小來」。《彖》先把後果擺出來，兩句，各用一次「不交」：
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隨後《彖》把內外排出來：「內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。」君子在外卦，小人在內卦，這三對可以和卦辭的「不利君子貞」並排讀。
大象：君子以儉德辟難
否的《象》是「天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿」。象的前半句描畫卦形，後半句換成君子要做的事，一共兩句：「儉德辟難」和「不可榮以祿」。儉是收斂，辟讀作避，難是禍難；「不可榮以祿」是不可以拿俸祿當榮耀。
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泰的大象裡，「後」做的是財成、輔相、左右這三件向外的事；否的君子做的是收斂。一個朝外，一個朝內。
六條爻：包、休、傾
否的六條爻辭裡，有一條線從「包」開始：六二「包承」，六三「包羞」，九五「繫於苞桑」。接著是九四「有命」，九五「休否」，上九「傾否」。
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初六的開頭與泰卦的初九一樣，都是「拔茅茹，以其彙」，後半句不同：泰是「征吉」，否是「貞吉，亨」；小象一個說「志在外也」，一個說「志在君也」。
六二「包承，小人吉，大人否，亨」：包承是把東西包起來承奉；小人得吉，大人遇上閉塞，卻仍然「亨」，小象說「不亂群也」。六三只有兩個字：「包羞」，包著羞，小象評作「位不當也」，陰爻站在了第三位。
九四「有命，無咎，疇離祉」，「疇離祉」常讀作同類的人也附著在福上，小象評「志行也」。
否的鄰居：泰與漸
要找否的鄰居，先從泰說起：線條逐條反向，得到泰；整張圖倒過來，得到的還是泰。互卦是漸，艮下巽上，由中間四條爻另起上下兩卦而來。
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物不可以終通，故受之以否。
《序卦》說否來自泰，理由只有一句：物不可以終通。再往下，它用同一個句式接了下去：物不可以終否，於是接上同人。句式出現兩次，一次從通走向否，一次從否走向同人。小象對上九說的是類似的話：「否終則傾，何可長也」。
讀完常有的疑問
「否」為什麼讀 pǐ，不讀 fǒu？
這一卦的「否」讀 pǐ，意思是閉塞不通；日常漢語裡的「否」讀 fǒu，是否定。卦名讀 pǐ 是讀《周易》的慣例。
六二「小人吉，大人否，亨」是在褒貶誰？
這一句寫的是兩種位置上的處境：小人得吉，大人遇上閉塞卻仍然亨通。小象對後半句的評語是「不亂群也」，沒有攪亂同伴。這是古文本對兩種處境的區分，不是對現實中某類人的評價。
「其亡其亡，繫於苞桑」是什麼意思？
前一句是疊字的自我警示，大意是「要亡了」；後一句裡的桑，一般取其根深牢固的意思，比喻把自己穩穩繫住。小象沒有解釋這些字，只在評語裡說這一爻「位正當也」。
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