六爻是什麼？從一次問事到卦盤的完整流程

常見的誤會：六爻就是查《易經》卦辭？

不少人第一次聽到六爻，會以為它是把卦搖出來，再翻到《易經》對應的卦辭和爻辭來讀。這是另一條路。六爻（在台灣也常叫文王卦、金錢卦）把天干地支裝進六個爻，依五行生剋、六親、六神與世應來回答一個具體的問題，卦辭、爻辭反而不是主角。本文整理的是整套方法的來歷與步驟骨架，不替任何人判斷任何事。

從蓍草、京房到三枚銅錢

《周易・繫辭上》記錄的成卦法是蓍草揲算：「大衍之數五十，其用四十有九」，分二、掛一、揲四，要反覆十八變才成一卦。漢代京房（前77—前37，西漢人，師事焦延壽）一系的《京氏易傳》為六十四卦分配八宮、世應與飛伏，乾卦條下已有「甲壬配外內二象」「甲子水是乾之子孫」「壬午火是乾之官鬼」的寫法，等於納甲與六親的雛形。不過學界對歸屬有不同意見，有研究認為八宮卦、納甲、納音出自荀爽、虞翻、干寶等另一支易學，之後才掛到京房名下。

以錢代蓍的紀錄至遲出現在唐代：賈公彥《儀禮》疏提到以錢記爻，《太平廣記》記長慶年間的道士占卜「三錢並舞，良久方定，而六位俱重」。宋代流行的《火珠林》把這套做法整理成書，陳振孫《直齋書錄解題》說「今賣卜者擲錢占卦，盡用此書」；朱熹則說「今人以三錢當揲蓍……此只是以納甲附六爻，納甲乃漢焦贛、京房之學」。通行本題為麻衣道者所撰，但清刊本引用了元代著作，研究者多認為是後人附益。明清的《易冒》《易林補遺》《易隱》《增刪卜易》《卜筮正宗》都在火珠林法上發揮。所以六爻、文王卦、文王課、納甲筮法、火珠林法、金錢卦講的是同一門方法，「周文王所創」只是傳說。

一次問事會經過哪些步驟

先把問題收窄：一件事、一個時間範圍、一個清楚的當事方。《增刪卜易》卷之一「八宮圖第三」提醒「只要單為此事而占，不可又占他事」。接著依序進行：

順序	動作	產出
一、問事	寫下問題與起卦當天的干支	一問一卦的範圍
二、起卦	三枚銅錢投六次，由下往上記	本卦、動爻、變卦
三、裝卦	納甲配干支、依卦宮定六親、依日干起六神、依卦序安世應	每個爻帶四層資料
四、取用神	依問題類型挑出代表所問之事的爻	用神與元神、忌神
五、斷卦	以月建、日辰衡量用神旺衰，再看動變、合沖、空破	判斷與成立條件
六、記錄	保存卦象、日期、問法、判斷與後續結果	可複盤的案例

BaZiFlow原創教學圖；只示從問事到卦盤的步驟順序，不含任何實際卦例。

裝卦拆成兩篇：干支、六親、六神的來源見納甲、六親與六神，世應位置的規律見世爻與應爻；用神怎麼隨問題而定，見用神如何根據問題確定。

四層資料各自負責什麼

納甲說明「這個爻是哪組干支、屬什麼五行」，有了它才能和當天的月建、日辰比較旺衰。六親說明「這個爻在這件事裡扮演什麼角色」：以卦宮五行為「我」，生我者父母、我生者子孫、剋我者官鬼、我剋者妻財、同我者兄弟。六神依日干從初爻排起，補充事情的性質。世應標出立場，世爻屬問事的一方，應爻屬對方或所問之事。《增刪卜易》「八宮圖第三」記載野鶴老人送朋友一張「八卦各宮全圖」，不會裝卦的人照著圖也能「裝排世應、五行、六親」，可見裝卦是機械步驟，判斷要到取用神才開始。

界線與常見誤讀

六爻不是命盤。它不用出生資料，一卦只回應一次問事；同一個人換一件事再問，就是另一卦。梅花易數同樣以卦為基礎，但起卦方式不同，而且以體用生剋為主，兩者的差異放在梅花易數與六爻的區別。

至少有三個流派分歧。第一是六神的份量：《增刪卜易》「六神章第十八」稱六神為「附合之神」，吉卦逢青龍更吉、凶卦逢白虎更凶；另一種說法認為六神只補充人事性質，不能當吉凶依據。第二是天干與納音：有人主張要裝入天干、納音才完整，也有做法只用地支五行論生剋。第三是能否再占：野鶴老人主張「一卦不見再占一卦」，前人則「泥其不敢再占」。閱讀任何一家時，先確認它採用哪種口徑。

卦盤回答不了的部分，要靠現實資料補上：期限、評審標準、對方是誰、結果何時能看到。把斷語成立的條件和卦一起寫下來，日後才能查出是哪一步出了錯。想動手練習，可以先讀銅錢起卦怎樣記錄六次結果。