陀羅：祿存後一格與迭並

陀羅：祿存身後一格，永遠去不了子午卯酉

先給一句大白話：陀羅和擎羊是一對鄰居，都以祿存為基準。擎羊取地支順序裡的下一格，陀羅取上一格；安法的細節在擎羊一篇裡寫過，這裡只用結論。

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對照示意：左列陽干、中列陰干、右列陀羅不會去的四個地支；廟與陷依卷三「論格星數高下」。

圖把十個年干分成陽、陰兩組。陽干的陀羅落在丑、辰、未、戌，是書裡標「廟」的四格；陰干的陀羅落在寅、巳、申、亥，是標「陷」的四格；第三列的子、午、卯、酉，是它永遠去不了的地方。卷三「論格星數高下」用一行字寫明了同樣的分法：

陀羅 廟辰戌丑未 陷寅申巳亥

和擎羊對著看，方向剛好相反：擎羊陽干落陷、陰干落廟，陀羅陽干落廟、陰干落陷。

「化氣曰忌」：陀羅自己的名字，不是四化裡的化忌

卷二「論諸星分屬南北斗化吉凶並分屬五行」給每顆星記了一行屬性，擎羊和陀羅後面各綴著一個詞：

擎羊屬金北斗浮星化刑；陀羅屬金北斗助星化忌。

「化刑」「化忌」是這兩顆星的化氣名；卷一玉蟾先生的總論說得更直白：「羊化氣曰刑，陀化氣曰忌」。再往下數行，這份名單裡又出現了另一條：

化忌屬水即計都星。

這一條的「化忌」是四化的第四員，附在出生年干指定的那顆星上，庚年落在天同，乙年落在太陰。兩處同字，來源並不相同：

名稱上還有一處書裡自己沒有統一：卷二分屬一節把陀羅稱作北斗助星，同卷後面的陀羅條目和卷一玉蟾的總論卻寫成北斗浮星。書裡沒有解釋兩個詞的分別，這裡照各處原文記錄。四化一邊的講法，見化忌為什麼不能直接等於壞事。

三格連排：陀、祿、羊一起走

大白話：把陀羅、祿存、擎羊看成連在一起的三格，換一個年干，這組三格就沿著地支環挪一挪。

以戊年為例：祿存在巳，陀羅在辰，擎羊在午，三格相連。

十個年干按兩個一組看最清楚：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，每組裡陽干的陀羅在一格，陰干的陀羅在下一格。五組的起點依次是丑、辰、辰、未、戌，丙丁和戊己的落點完全相同，這正是口訣裡「丙戊」「丁己」共用一個祿存位置的另一面。每組裡陽干在廟格、陰干在陷格，與上一節的分法一致。

流年再安一顆：本命陀羅與流陀同格，叫迭並

大白話：流年也有自己的天干，用同一套查法再安一顆陀羅，盤上叫流陀，擎羊同理叫流羊。流陀落在本命陀羅那一格，是書裡所說迭並的位置前提。卷三有一節專講這個，原文只是一個位置例子：

如庚年生人，命在卯宮，遷移在酉宮。如遇羊陀，流年亦庚祿居申，流羊在酉，流陀在未，是命在卯宮原有酉宮擎羊沖合，流年又遇流羊流陀，謂之羊陀迭並。

例子裡，庚年生人的擎羊在酉、陀羅在未；流年又逢庚年，流年的祿存同在申，流羊在酉、流陀在未，兩層重合到同一格。命宮在卯，酉正是它的對宮，所以書裡寫「命在卯宮原有酉宮擎羊沖合」。所以例子裡的迭並有兩層：流年那一對落在本命那一對上，而本命的擎羊原本就在對宮沖著命宮。前一層只看天干，後一層要看各自的命宮在哪裡；本篇只算前一層。

前一層成不成立，只比較兩個天干：出生年的天干和流年的天干，祿存位置相同就同格。這包括同一個天干，也包括丙與戊、丁與己。同一個天干的年份十年一回，丙戊、丁己各多出一回。拿 1990 年庚午生的盤用引擎核對：

年份的換算以所用設定為準：年柱按立春換還是按春節換，會讓一二月出生者和年初查流年時差一年，先核對設定再數。

只比兩個天干

整件事壓縮成三層：

流年層與本命層怎樣分開記，見本命、大限與流年怎樣分層閱讀。下一顆讀火星：位置從「一年一格」換成「一個時辰一格」。