天干相合到合化，中間需要哪些條件？

原局的甲，遇到哪裡來的己？

甲與己在五合表上確實相配，但記錄這個關係之前，還應知道己在哪裡。它可能是同一原局的另一個天干，也可能來自流年，甚至只是比較案例中的字。三種資料不能混成「原局甲己合」一句話，否則連最基本的來源都改變了。

只給兩個字時，可以先辨認配對，卻沒有完整資訊判斷合化。若資料再出現多個甲或多個己，還要指定討論的是哪兩個位置。把所有字任意連線，並不會得到更多有效的合化；反而可能將同一組關係重複計入。

配對表只完成第一層確認

天干五合的五組配對與傳統化向，可參照《三命通會》卷二。十干的基本順序則可在香港天文台的干支資料中核對。將甲至戊對齊己至癸，得到以下五列，每個干剛好使用一次。

序號核對	五合配對	傳統化向
1、6	甲與己	土
2、7	乙與庚	金
3、8	丙與辛	水
4、9	丁與壬	木
5、10	戊與癸	火

每對序號相差五，可以用來自查是否背錯；它是配對記憶法，不是化氣成立的證明。兩端一陰一陽也只是這五對的特徵，不表示任意陰陽天干相遇都構成五合。

BaZiFlow原創教學圖；列出五合及化向，成立條件仍須另外核對。

表中土、金、水、木、火不是立即生效的替換指令。甲己在表內對應土，不代表一看到兩字，就能把甲木刪掉並宣稱所有作用已成土。表格保留了化向，沒有提供足以判斷全部條件的命局。

為什麼古籍分開談合與化？

《三命通會》卷二分設「論十干合」與「論十干化氣」，後者包含月令與其他條件的討論。這至少說明，關係識別和化氣判斷是兩個層次。現代教學還常將相合、合絆或合住、合化分開說明，但各家對細節的界定不完全相同。

相合可以先記錄對應；合絆一類用語通常著重牽制或原有作用受影響；合化則依所採方法考察化氣。距離、位置、根氣、爭合、助化及阻礙等條件，會在不同方法中占不同分量。本篇不把某一項規則冒充所有流派共同的充分條件。

所以「尚未判為合化」不等於「沒有相合」，也不表示已經證明完全不起作用。可復核的寫法是「甲己配對存在，化土條件待查」，再寫出待查項目。這比一個不加解釋的合字，更能讓讀者理解目前到了哪一步。

如果工具宣稱自動完成合化判斷，應能交代採用的版本和判據。只說古法，卻不說如何處理不相鄰、多重配對或不同時間層，無法比較兩份結果的差異。規則清楚，才有可能區分資料讀錯與方法不同。

判斷可以更新，原始干支要保留

回到甲己示意：只知道兩字時，記配對候選；知道同一命局的明確位置後，才進一步按規則檢查；若己來自流年，則另標流年層。即便某種方法最後判定合化成立，也應留下原本的甲、己和柱位，把合化放在解釋紀錄中。

直接改寫原始天干，會使十神或其他關係的後續核對失去來源。下次換一種方法，或修正判斷時，也無法知道被替換掉的資料是什麼。保留事實與解釋兩層，不是反對解釋，而是使解釋可以重算。

古籍對五合常使用夫婦比喻，並附帶當時的性別與性格評價。辨認術語時，不必沿用這些價值判斷；單憑相合也不能保證戀愛或婚姻結果。若想看地支另一套組合，接著讀六合、三合與三會，並以五行生克核對方向，避免把不同規則都叫作合。