天乙貴人：日干對應的地支

日干一個字，查出兩個地支

天乙貴人的「基準」是日主天干，也就是日柱上面的那個字；查表得到兩個地支，再到四柱的地支裡對號。

開啟原圖放大查看

查表示意：左列是日主天干，右列是要在四柱地支裡找的兩個字，數據取自本站引擎的天乙貴人表。

圖按天干分成五組：甲、戊、庚共用丑和未；乙、己共用子和申；丙、丁共用酉和亥；壬、癸共用卯和巳；辛單獨是寅和午。查的時候，年支、月支、日支、時支都要看，找到幾處算幾處，日柱自己的地支也在內。

兩張盤，各找一次天乙

第一張盤的日主是丙，查表得酉和亥。四柱地支依次是酉、卯、辰、亥，年柱和時柱各命中一處。第二張盤的日主是癸，查表得卯和巳。四柱地支依次是子、卯、巳、戌，月柱命中卯，日柱自己的巳也命中。日柱自己就命中天乙的，六十個日柱裡只有丁酉、丁亥、癸卯、癸巳四個：其餘八個日干的貴人支與日干陰陽不同，日干坐不上去。

站內以日支為基準的幾顆神煞（驛馬、桃花、華蓋、將星），日柱自己的地支不計入；天乙貴人和後面的文昌貴人以日干為基準，四個地支一視同仁。這是站內兩類神煞的一個小差別，核對其他工具時值得留意。

書裡給了三種起法

《三命通會》卷三有一篇專講天乙貴人。它先把天乙說成天上的神，並交代了它的位置：

家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍。

丑和未，正是甲戊庚的貴人位。接下來，同一篇並列了三種起法：

書裡對壺中子的取舍寫得很明白：

不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後用陰貴。

按這一說，一個甲日主在冬至後只看一個地支，夏至後看另一個。本站的做法更寬：每個天干的兩個地支都列入，不區分晝夜，也不區分冬至、夏至，甲日主的盤裡丑和未都算命中。清代《協紀辨方書》卷七引《蠡海集》，同樣分陽貴、陰貴兩套；兩套合起來，十個天干各得的兩個地支與本站的表逐項相同。至於哪一套算「陽」，同卷所引曹震圭與《通書》的說法正好相反。

為什麼是這幾對

同一篇轉述的《廣錄》，把五組配對各講了一個理由。

五條理由繞著兩個想法轉：一是土位和生旺之地，二是辰戌魁罡之地「貴人不臨」。它們解釋的是表為什麼這樣配，是古人給表找的取象，不是從一批命盤裡統計出來的結果。

書裡讀它的條件，站內表不判斷

同一篇還引了《燭神經》，講貴人落在什麼位置才算得力：

凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無沖破，……不落空亡。

另有《寶鑒》說「貴人無氣，雖有如無」。也就是說，古書讀天乙貴人，查到只是第一步，還要看它所在的地支旺不旺、有沒有被沖破、是不是落進空亡（見十二長生與空亡）。站內的查表不判斷這幾項。

同一篇的編者還在這裡補了一句反駁：認為貴人忌死絕，是沒想到丙丁、壬癸的貴人位本來就落在死絕之地。按本站的十二長生表核對，丙的酉、亥分別是死、絕，壬的卯、巳也是死、絕，和這句話對得上。

1. 1

   先寫下日干和命中的柱位

   例如「日主丙，酉在年柱、亥在時柱」，這是可以覆核的事實。

2. 2

   再對照書裡的條件

   看所在地支的旺衰、有沒有沖破、是否空亡，並寫明依據的是哪一種起法。

3. 3

   最後放回整張盤

   神煞在整體論證裡排第幾，見神煞放在八字哪裡。

同樣以日干為基準、一個日干只對應一個地支的，是下一顆：文昌貴人。