艮卦：止在身體的哪裡

兩座山相連：陽爻在最上

艮是第五十二卦，上下卦都是艮，大象稱它「兼山」，山連著山。艮的三爻形，是一條陽爻在最上，兩條陰爻在下面。《說卦》給它的字是「止」，象是山，又稱它「少男」。

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艮與綜卦震：把艮整個倒過來就是震，山（止）的倒影是雷（動）。

傳統上一般這樣理解「止」：陽爻已經站到了這個三爻卦的最高處，再往上，沒有位置了。震的陽爻在最下，上面還有兩格可以去，艮的陽爻上面沒有。

卦辭與《彖》：止在背，所以不見其人

艮的卦辭是：「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。」背是人自己看不見的一面；卦辭跟著說「不獲其身」，在庭院裡走動，也「不見其人」。字面上，背與「看不見」前後呼應。原文沒有再解釋為什麼選背。

艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

「艮，止也」是卦名的定義。緊接著的「時止則止，時行則行」，把止放進了時機裡：止不等於不動，是該停時停，該走時走，所以「動靜不失其時」。

最後一句用卦形核對。一爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻，是上下卦裡互相對應的三組位置。艮裡，初六與六四都是陰，六二與六五都是陰，九三與上九都是陽：三組全是同性，叫「敵應」，彼此不相呼應。

大象：兼山，君子以思不出其位

兼山，艮；君子以思不出其位。

「兼」是並連，兼山就是兩座山相連。君子的做法是「思不出其位」：想法不越出自己所處的位置。

對照六條爻辭，會發現一個區別：爻辭止的是身體，從趾到輔；大象止的是念頭。這裡的「位」，與《彖》說的「止其所」也連得上：所，就是該在的位置。

六條爻辭：從趾到輔，再到「敦」

前五條爻辭用同一個句式：「艮其……」。後面接的，是身體從下到上的五個部位；最後一條不再寫部位。

初六「艮其趾，無咎，利永貞」：腳趾剛要邁步就止住了，沒有咎；《小象》說「未失正也」。六二「艮其腓，不拯其隨，其心不快」：腓是小腿肚，傳統上一般讀作小腿是跟著上面部位走的，自己拉不住它，所以心裡不痛快。六二的正上方，就是九三那條陽爻。

再看九三：「艮其限，列其夤，厲薰心。」這裡依通行本：「列」傳統上讀作「裂」；「薰」有版本寫作「閽」，《小象》也作「薰」，傳統上讀作熏灼。限是上下身的分界，而第三爻正是下卦的最高一條，緊挨著上卦；止在這條線上，夤（脊旁的肉）被扯裂，「厲」，心被熏灼。六條爻辭裡，只有這一條寫到「厲」。

六四「艮其身，無咎」，只有五個字，《小象》說「止諸躬也」，止在身上。六五「艮其輔，言有序，悔亡」：輔是面頰、口旁，止在這裡，是把話收住，說話有條理（有版本作「孚」，即可信），悔也沒了。

最後一條不寫部位：「敦艮，吉」，《小象》是「以厚終也」。把六條爻辭的斷語從下往上排：無咎，其心不快，厲，無咎，悔亡，吉。到九三最低，再往上一路回升。

震、兌、解：艮的鄰卦，與它在震之後

艮的綜卦是震（見上圖）。艮是止，震是動，而《序卦》把艮排在震的後面，理由寫得很短：東西不能一直動，要讓它停下來，「艮者止也」。再往後的漸，《序卦》說的是止也不能到頭。

錯卦是兌，《說卦》裡兌是「說」（悅）。互卦是解：把艮的第二、三、四爻拿出來是陰、陽、陰，成下卦坎；第三、四、五爻是陽、陰、陰，成上卦震。