冠帶：成年禮的一格

冠帶：成年那天，戴上冠、系好帶

古時男子到了成年，要行冠禮：頭上戴冠，腰間系帶，從此以大人的衣冠見人。十二長生的第三格取的正是這一幕，叫冠帶。

開啟原圖放大查看

落點示意：位置取自站內引擎的十二長生表；弧線只畫了甲、庚、乙、辛四個日主的最後一步，其餘日主同理。

《三命通會》卷二所引的《三命提要》，把它寫成：

冠帶，萬物漸榮秀，如人具衣冠也。

萬物漸漸榮盛秀發，像人把衣冠穿戴齊整。比起沐浴的「柔脆」，這一格往前走了一步：形已經長出來，還沒到任職當家的那一格，那是下一格臨官。

從沐浴再走一步，落在丑辰未戌

查法延續前兩格：陽干從長生順數到第三格，陰干從長生逆數到第三格。圖中的弧線畫了四個例子：甲從子順走一步到丑，庚從午到未；乙從巳逆走一步到辰，辛從亥到戌。

反過來查更方便：先看地支，再問哪些日主以它為冠帶。

比如地支未：丁、己、庚的冠帶都在這裡。庚是陽干，從午順走一步；丁、己是陰干，從申逆走一步。三個日主站在同一個未上，來路和方向各不相同。

同一個辰：階段是一張表，藏干是另一張表

辰、戌、丑、未是土的四個庫，每個庫裡藏著幾個天干（辰藏戊、乙、癸，戌藏戊、辛、丁，丑藏己、癸、辛，未藏己、丁、乙，均為本站的藏干表）。冠帶說的是日主在這個地支所處的階段，藏干說的是這個地支裡藏了什麼，兩張表各答各的。

十個日主逐個對一遍就清楚了：乙、戊、丁、己、辛、癸的冠帶位裡碰巧藏著自己，甲、丙、庚、壬的不藏。所以不能拿藏干去驗證冠帶，也不能從冠帶位去推那一支裡有什麼。

三處原文，三種口氣

冠帶到底算好還是不好？翻開三處原文，口氣並不一致：

三處口氣不同，不是誰錯了。前兩處講的都是行運走到各個階段：《淵海子平》「論大運」裡的「又一法」只分吉、凶兩邊，冠帶列在吉的一邊，緊接著補一句「如空者凶」；《三命通會》卷二論大運分得更細，長生、臨官帝旺、衰病、死絕、敗運各有說法，冠帶和胎、庫、成形歸在「百事得中」一檔。第三處《珞琭子》專講剛剛換運的交接。引用冠帶的好壞之前，先看引的是哪一處、它問的是什麼。

剛走到冠帶，書裡為什麼說「尚有餘災」

最後這一處最值得細讀。《珞琭子》的原句是：

年雖逢於冠帶，尚有餘災。

王氏注把它講成交接的事：運勢剛離開沐浴那樣「暴敗之地」，順行來到冠帶，不可馬上就當作福，還帶著前一步衰敗的尾巴。書裡接著說「行運所以有前後五年之說」，原文沒有展開這五年怎樣劃分；從上下文看，說的是交運前後，上一步的餘勢還沒退盡。

這是書裡的一種讀法，用來提醒讀運不要把換運那一年當成一刀切的分界線。大運怎樣推出來，見大運是怎麼推出來的。

前一格是沐浴，後一格是臨官，十二格的全貌見十二長生與空亡。