絕：母腹裡還空著的一格

絕：母腹裡還沒有東西

十二長生裡的絕，排在墓的後面、胎的前面，是第十格。《三命提要》給它的釋文裡，同時寫了三個名字：

受氣，又曰絕，曰胞，以萬物在地中未有其象，如母腹空未有物也。

三個名字說的是同一個意思：萬物還在地底，沒有形象，就像母腹是空的，什麼都還沒有。所以「絕」在這裡取的是「還沒有」的象；它接在墓的後面，是一個週期已經收尾、下一個還沒開始的空檔。

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落點示意：位置取自站內引擎的十二長生表；丙、戊同在亥，丁、己同在子；箭頭是由墓再進一格的示例。

十二條的順序，從「受氣」數起

通行的寫法是長生、沐浴、冠帶……養，絕排在第十。可《三命提要》自己的十二條，是從受氣開始數的：第一條受氣，第二條受胎，第三條成形，第四條才是長生。

對照本站的名字，受氣是絕，受胎是胎，成形是養。把這三格放在最前，就成了「萬物在地中」的前三個階段，長生才是「發生向榮」的開始。兩種排法是同一個圈從不同的地方切開：墓之後緊接著絕，養之後緊接著長生。

「五行絕處，即是胎元」：一個位置，幾個名字

書裡還有一處，把絕直接叫作胎元。《三命通會》卷六引了一句賦文，《淵海子平》裡也有：

五行絕處，即是胎元；生日逢之，名曰受氣。

緊接著書裡加了一句分辨：「此乃陽干陰干受胎之位，非月前三位胎神也。」意思是，這裡的胎元說的是日主的絕位，不是另一種按出生月推出來的「月前三位」的胎。同一個位置在書裡有好幾個叫法，同一個叫法又可以指兩樣東西：

絕和胎是十二長生裡相鄰的兩格，這一篇講絕，胎在下一篇胎。

書裡的「受氣十日」，逐個對本站的表

同一段裡，書開了一張日柱名單，並寫了讀法：

甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日生人，切不可遽言身弱遇鬼，但有依托便為貴命。

「鬼」是剋日主的官殺，「依托」是有物可靠。書接著舉甲木為例：金是官，水是印，戊土是財，生在這些日子，只要身旺、財官有氣就為貴。讀法的重點是：日坐受氣，不要急著判身弱，先看有沒有依托。名單上的十個日柱，對照本站的表：

所以書裡的「受氣」覆蓋了表裡相鄰的兩格，絕和胎，這與《三命提要》把受氣、受胎連著寫相合。戊寅和癸未對不上：書裡依的是哪一張放法，原文沒有交代，這裡不作推斷。

絕處有救：兩本書的兩種辦法

日主或喜用落在絕位，書裡有兩種處理，都是想辦法讓它動起來或有所依靠。

《三命通會》卷六把前一種叫「還魂借氣」，舉的例子是木絕在申而遇甲申、金絕在寅而遇戊寅，並分了等次：有救援相還的最吉，有福神的次之，都沒有的為下。書只列了例子，沒有逐條說明救從哪裡來。《滴天髓》戰合論的注文看的是另一件事：伏藏在死絕位上的喜神，要靠沖喚醒。讀到這類說法時，先分清說的是哪一種。

絕從墓再走一步而來；書裡從受氣數起、本站從長生數起的兩種切法，放回十二長生與空亡的整圈裡最容易看清。