先定對象，再比較用神候選

先寫清所問對象，再去卦裡找

「這件事怎麼樣」不足以確定用神。若這件事涉及遞交材料、等待款項和與人協作，文書、財物與當事人不是同一個觀察對象。先把問題縮小到一個清楚的對象與事項，再說明採用哪一種傳統分類，才知道隨後是在分析什麼。

六爻裡的用神，是為當前問題選定的主要觀察對象或相應爻。它不是挑選卦中名字最吉利、看起來最強的一爻；也不能直接套用八字討論喜用時的意思。前一步納甲與六親的配置解決各爻怎樣分類，這一步才處理當前問題取哪一類、哪一爻。

分類依據與問題句子要能對照

《增刪卜易》「用神章」把文書、文契列入父母類，把貨財等列入妻財類，把同輩親屬列入兄弟類，另列官鬼與子孫的傳統取象範圍。名稱不是自然語言詞義檢索：文件裡寫著「兄弟」兩個字，並不因此把文件改成兄弟爻；問的實際對象仍須說明。

本篇採用兩個給定練習，不是真實個人占問。練習甲的對象是一份文書，依上述文書分類查父母；練習乙的對象是財物，依該書財物分類查妻財。兩題只練習找到候選，不預測材料能否送達、財物能否取得。

古文分類帶有其時代背景，其中關於婚姻身份、役使關係等舊說不宜當作現代人的固定身份規則。遇到現代表述無法明確對應時，應寫明採用的解釋或保留分歧，而不是從一句舊稱呼自動給人物定性。

同一類出現兩次，先保留兩個位置

練習甲給定乾為天，乾宮屬金。明列六爻的支從下到上為子、寅、辰、午、申、戌，其中辰土和戌土都生宮金，因此三爻與上爻同屬父母。當前只給了卦，沒有月日及完整動變條件，不能僅憑「文書取父母」就宣布唯一用爻已經確定。

乾上爻恰好也是世爻，但「在世」不自動消除三爻這個候選。若某種取法優先考慮某個條件，應寫出其具名依據及適用前提，而不是把已經選中的結果再包裝成必然。有關位置的區別可回看世爻和應爻的定位。

《增刪卜易》後面的例子確有多個父母爻並取臨月建的辰土。原例有辰月、日辰和動變，並包含變出的未土，不能簡化成「乾本卦有三個父母」，也不能從一個有條件的案例推出所有重複候選都無條件取同一爻。本篇只借它說明擇取需要明確理由，不轉述其事件結論。

明列沒有，不等於現實不存在

練習乙給定天風姤，仍屬乾宮金。下巽所納丑土、亥水、酉金，上乾所納午火、申金、戌土。對宮金分類後，依次為父母、子孫、兄弟、官鬼、兄弟、父母，六條中沒有木，因此明列沒有妻財。

《卜筮全書一》「不全爻象各卦歌」列姤為妻財不全的卦；其飛伏說明也承認用爻不上卦時需要另行處理。這裡的「沒有」限定在已列六爻這一層，不能寫成問卦者現實中沒有財物，或所問的物品不存在。也不能把酉金臨時改成木、把兄弟改名為妻財來補齊表格。

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BaZiFlow原創候選記錄圖；給定乾與姤的分類練習，未給月日，不作事件成敗判斷。

具體伏神的查法屬於下一層，必須註明採用的文本及規則。選擇一套方法時應前後一致，不把不同來源的局部規則隨意拼接成能得到期待答案的組合。

決定觀察點，與判斷結果分兩步保存

《黃金策》天時篇按晴雨討論父財，再結合四季五行。這提醒我們，同一個廣泛話題也可能因所問屬性不同而關注不同類，不能把一個關鍵詞永久綁定到一個答案。回到練習甲，若後來改問遞交者本人，就應記錄問題已變，而不是靜默把文書的父母候選換成世爻。

一份可覆核的選取記錄應說明問題對象、所依分類、全部候選、擇取理由與尚缺條件。隨後討論生剋時，保持這個觀察點；若發現原問題理解有誤，保留更正理由再調整，不因某個候選給出不喜歡的解釋而事後換爻。

選取完成也不等於預測已經成立。用神需要結合日月與旺衰條件繼續討論；只得到候選、仍有分歧或明列缺失時，誠實停在該狀態，比偽造一個唯一用爻更便於後續核查。