卦辞与爻辞

一卦七段文字，先数清有几个单位

翻开泰卦，卦名后面的文字不是一整块，而是七段：最前面一条对着整个卦，后面六条各对着一爻。读辞的第一步，是分清眼前这句属于哪一段。

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以泰卦为例的文本结构图：一条卦辞加六条爻辞，共七段；爻辞自上而下排列，与图形里自下而上数的六条线一一对应。

七段的次序与图形相对应。卦辞写在最前，对着由上下两个三爻卦叠成的整个图形；爻辞逐爻排列，每条开头先点名是哪一爻，如“初九”“上六”。“初”在最下，“上”在最上，与自下而上数线的次序一致；名称里“九”“六”的含义，见爻位与九六的说明。

卦辞：对着整个图形说的那一句

泰卦由乾在下、坤在上叠成，六条线自下而上是三条阳线、三条阴线。它的卦辞只有一句，放在卦名之后，对着这个完整的图形。

泰：小往大来，吉亨。

这一句里没有“初”“二”“上”这样的位置词，也没有点名哪条线，所以读它是看整体：下卦是什么，上卦是什么，两者怎样叠成这一卦。上下卦如何搭成一卦，见上下卦的组法。“往”与“来”说的是方向，不同注家讲法不一，这里只确认它属于哪个单位。

孔颖达为《系辞》作疏时，正好拿这一句当例子。

以彖者言乎象，象有小大，故齐辨物之小大者存乎卦也。犹若《泰》则“小往大来，吉亨”，《否》则“大往小来”之类是也。

他把泰的这一句放在“卦”这一层，用来说明“齐小大者存乎卦”：它辨别的是一卦的小与大，而不是某一爻的得失。

爻辞：只对一条线说话

泰卦的六条爻辞各管一条线。每条开头先点名：“初九”是最下面第一条，“上六”是最上面第六条。

对比之下，卦辞不点名，爻辞一定点名。爻辞的内容只落在被点名的那一爻上，不会自动变成整卦的话。看泰卦里的两条。

《系辞上》第三章把这两类文字放在一起说，孔颖达的疏对照着做了解释。

彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。……辞也者，各指其所之。

• “彖者，言乎象者也”：疏说“彖”是卦下之辞，言说一卦之象，所以对整卦。
• “爻者，言乎变者也”：疏说这是爻下之辞，言说这一爻之象的改变，所以对一爻。
• “辞也者，各指其所之”：疏说卦辞、爻辞各自指出自己那一卦或那一爻的去向，所以每条辞都跟着自己的单位走。

按单位阅读：把句子各归各位

遇到一句卦爻文字，先不急着解释，按三步给它找位置：它属于哪一层，管整卦还是哪一爻，字面又说了什么。

1. 1

   认层次

   卦辞、爻辞是经文；紧接其后、以“彖曰”“象曰”开头的，是解释经文的另一层。

2. 2

   定对象

   卦辞对整卦；爻辞看开头点名的那一爻，把最下面的一条算作第一，数到最上面的一条为第六。

3. 3

   再读字面

   对象确定之后才读字面，并放回它的位置：卦辞放回整个图形，爻辞放回上下卦里的那条线。

上表的四句话，可以先遮住后两列自己判断。第一句没有任何位置词，对着整卦；第三句有“上六”点名，只对着最上面的第六条线；第四句出现在“象曰”之下，对应第一爻，却不是爻辞本身，而是解释层的话。

《系辞上》第二章说，君子“居则观其象而玩其辞”：先看象，再细细体味辞。要体味得准，先得知道这条辞挂在哪里，所以归位在前，释义在后。

解释层与六爻：哪些话不在这七段里

同一页上，紧跟在卦辞、爻辞后面的“彖曰”“象曰”，是另一层文字：它们解释经文，本身不是卦辞或爻辞。

以泰卦为例，页面先排出卦辞和六条爻辞，随后是以“彖曰”开头的一段，再后是以“象曰”开头的一组。这两组属于《易传》，传统上归在“十翼”里，它们各自的结构和读法，留给专讲十翼的一篇。这里只看它们怎样挂在经文上。

《彖传》先把卦辞原句重复一遍——“泰，小往大来，吉亨”——再往下展开解释。《象传》的第一条对着整卦，泰卦这一条以“天地交，泰”起头；其后才是一条一条对应各爻的。比如初九的“拔茅茹以其汇，征吉”，对应的象传只有一句：

拔茅征吉，志在外也。

“志在外也”是一句理由，写在爻辞之外，用来解释初九。这是写在爻辞之后的一种说法，可以参照，但它不是爻辞本身，引用时要标明出自《象传》。

换到纳甲六爻，同一个卦取用的材料又不同。六爻另有一套装卦、世应、用神的取材，与卦爻辞的文本读法并不相同；两者怎样不互相冒充，见卦爻辞与纳甲六爻的对照。