世应定位置，动爻另记

世应先是位置标记，再谈代表什么

世爻与应爻是六爻表中的一对位置标记。《黄金策·总断千金赋》以“世为己，应为人”概括常见的彼我分工；但同书天时篇又以世、应分别说明地与天的角色。因此这句口诀不能无限扩成“每次世必是某个人、应必是他的伴侣”。先确定问的是什么，再说明解释中采用的主体。

位置的排法并不由这些人物称呼临时决定。给定本卦后，按八宫序列找到世位，再确定应位；不能看到某爻名称像问卦者，就将“世”移过去。尚未理解卦宫的读者可先看纳甲、六亲和六神的分层。

一宫八卦，不是世位一路数到八

《卜筮全书一》“安放世应歌”说明：八纯卦世在六，其后一世至五世卦依次在初至五，游魂在四，归魂在三。《增删卜易》“世应章”以乾宫列举。下面同时保留宫内序号和爻位，防止把两个数字看成同一回事。

第七卦晋不是世在第七爻，六爻图也没有第七条实体爻。第八卦大有同样不取第八爻。“游魂”“归魂”在这张表中首先是宫内分类名称，不能仅凭字面推断人的精神状态或行踪。

所引《增删卜易》网络转录的世应章有“天地观”字样；本篇依《卜筮全书》同卷的风地观名称核对，不将该处转录当成另一种观卦结构。这属于来源文字校核，不是任意改变八宫位置规则。

隔两位，是两个中间位置

“隔世爻两位即是应爻”容易被误算成世位加二。实际对应为1与4、2与5、3与6，两端之间恰有两个爻位。例如初与四之间隔着二、三，六与三之间隔着五、四。两者所在位置编号相差三，不是相差二。

由世求应可以写成简便核算：世在1、2、3时加3；世在4、5、6时减3。它只是上述表格的记数表达，不是另立一套起卦方法。用乾验算，6减3得3；用姤验算，1加3得4；用晋验算，4减3得1。

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BaZiFlow原创世应定位图；三卦为并列查表练习，并列不表示一次占问的变化过程。

动爻出现，不会把本卦的世位挪走

另设一个明确的教学输入：本卦是乾，只令初爻动。乾的世仍在上爻，应仍在三爻，初爻另记动。初阳变阴，得到下巽上乾的姤；若将姤作为独立卦查表，它的世初应四是另一条查表结果，不能回填覆盖原乾卦的世六应三。

因此同一画面若展示本卦与变卦的独立世应，必须明确标示各自属于哪一卦。阅读本次乾卦记录时，不能因为变卦表中“世”在初，就声称原来的世爻从六走到一。动静字段描述哪一爻翻转，世应字段描述本卦的定位，两项可以同在一个爻，也可以分开。

反过来，若给定乾卦六爻都静，世六应三仍能定位，不需要先找一个动爻才能装世应。多个动爻也不会产生多个本卦世位。这些反例比“世就是最重要的动爻”更能检验是否掌握规则。

彼我、六亲与用神不要挤成一个名称

乾卦上爻戌土可同时标父母与世，三爻辰土可同时标父母与应。父母来自乾宫金与土的相生关系，世应来自乾在宫序中的位置；两个标签并不互相取消。见世上父母，也不能把问卦者本人认作其父母。

若问的是一份材料是否送达，问题所取的对象与谁在提问是两层信息。应位不自动等于材料，用神也不必自动等于世位；具体选择应继续看怎样确定用神。本篇不据一个世应关系给出现实结论。

保存记录时写清本卦、宫内位置、世应爻号及解释中采用的主体，再单独保存动爻。复核先查位置是否可重算，再查“己”“人”在当前问题中有没有被偷换。这样保留的是可核对的传统读法，而不是从两个标记猜出他人的态度。