蛊卦：山下有风，干与事

山下有风：事字当头

蛊是第十八卦：下卦巽（风），上卦艮（山），象是“山下有风”。阳爻在第二、三、上位，其余三条是阴爻。这个字今天多见于“蛊惑”，而《序卦》给卦名的解释只有一句：“蛊者事也”，就是有待料理的事情。

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蛊与随：随既是蛊的错卦，也是蛊的综卦。

《彖》开头说“刚上而柔下”，在卦形里也看得出来：最上面的上九是阳爻（刚），最下面的初六是阴爻（柔）。

卦辞：先甲三日，后甲三日

蛊的卦辞是“元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。”前两句好懂，最后一句要用天干来数。

蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

古人用天干纪日，十个字一轮。照字面数，甲日之前的三天是辛、壬、癸，甲日之后的三天是乙、丙、丁。《彖》先解释“利涉大川”：“往有事也”，前去是有事要做；再解释最后一句：“终则有始，天行也”，癸走完回到甲，一轮结束又一轮开始，这是天的运行。

大象：振民育德

蛊的大象和随的大象一样简短。

山下有风，蛊；君子以振民育德。

“振”一般读作振奋、整顿，“育”是培养。象里是山压着风，做法里却有一个“振”字，可以理解为：风被拦住了，这件事就要靠人去振起来；而“育德”落在另一边，是向内把德行养起来。这只是一种读法，原文没有展开。

六条爻辞：一路“干”下来，最后“不事”

六条爻辞里，“干”字出现四次，“裕”和“不事”各一次。

初六“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉”，“考”指已故的父亲，这句的断句有分歧；《小象》说“意承考也”，心意是承接亡父。九二“干母之蛊，不可贞”，不宜固守，《小象》说“得中道也”。九三“干父之蛊，小有悔，无大咎”，《小象》收在“终无咎也”。

六四“裕父之蛊，往见吝”：这里的动词换成“裕”，是宽缓、放松，结果是往前就会遇到吝，《小象》说“往未得也”。六五“干父之蛊，用誉”，因此得到赞誉，《小象》说“承以德也”。上九整个换了写法：“不事王侯，高尚其事”，不去侍奉王侯，把自己的事看得高尚，《小象》说“志可则也”，志向可以作为准则。

随、归妹：蛊的邻卦，以及它排在随之后

蛊的错卦与综卦都是随，两者的关系在随的文章里已经讲过。这里看互卦：取第二到第四爻为下卦（兑），第三到第五爻为上卦（震），得到归妹。

《序卦》把蛊接在随的后面，理由是跟随之后必有事：

以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者事也。

再往下一卦是临，留到下一篇讲。