豫卦：雷出地奋，顺以动

雷出地奋：九四孤身一条阳爻

豫是第十六卦：下卦坤（地），上卦震（雷）。九四是全卦仅有的阳爻，它下面压着三条阴爻，上面还有两条。卦名“豫”不容易用一个词翻译，《彖》给它的定义很短：顺以动。

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豫与错卦小畜：豫的唯一阳爻与小畜的唯一阴爻，都在第四位。

坤在下是顺，震在上是动，卦象的两半恰好是《彖》定义的两半：顺着去动，而不是顶着去动。

《彖》的“顺以动”：从卦到天地，再到圣人

《彖》很长，但骨架是同一个短语用在三个层次上。

豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

第一层是定义：豫就是顺以动，这几个字在《彖》里还重复了一遍。第二层把范围放大到天地：顺着动，所以日月不会越过轨道，四季不会差错。第三层落到人事：圣人顺着动，刑罚清明，百姓信服。在第一、二层之间，《彖》还插了一问：“而况建侯行师乎”，天地尚且如此，更何况册立诸侯、出兵作战，这句正好接着卦辞“利建侯行师”。最后一句赞叹：“豫之时义大矣哉”。

卦辞与大象：建侯行师，作乐崇德

卦辞只有一句：“利建侯行师”。大象换了写法，把重心从军政移到了音乐。

雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

多数大象的主语是“君子”，豫的主语是“先王”，做的事也大：作乐是制作音乐，崇德是推崇德行，“殷荐”是盛大地献祭，“配祖考”是让祖先配着一起受祭。象里是雷声自地奋起，做法是作乐，两头都是声音，这是文字上看得见的呼应，原文没有明说。

六条爻辞：四次写豫，两次不写

六条爻辞里，初六、六三、九四、上六都带着“豫”字，前面各有一个修饰：鸣、盱、由、冥。六二和六五完全不提豫。

初六“鸣豫，凶”：把欢乐喊出来，《小象》说“志穷凶也”，志气一下子就到了尽头。六二“介于石，不终日，贞吉”：像石头那样坚定，不等一天过完就行动，《小象》说“以中正也”，因为居中得正。六三“盱豫，悔；迟有悔”：“盱”是睁大眼往上看，抬头盼着豫，慢了也有悔，《小象》说“位不当也”。

九四“由豫，大有得。勿疑。朋盍簪”：“由”是经由，欢乐从这一位发出来，《小象》说“志大行也”，正与《彖》开头的“志行”相呼应；“朋盍簪”的“簪”另有写作“戠”的版本，字义说法不一，这一句宜存疑。六五“贞疾，恒不死”：病长久不愈，却一直没死，《小象》说是“乘刚”，也就是骑在那条阳爻上，“中未亡也”，中间还没有亡。上六“冥豫，成有渝，无咎”：昏暗中的欢乐，事成而有变，《小象》说“何可长也”，哪里能长久。

谦、小畜、蹇：豫的邻卦，以及它在序卦里的位置

把豫整个翻过来，得到谦：唯一的阳爻从第四位降到第三位，两卦互为综卦。错卦在文章开头那张图的右边：小畜，豫的五条阴爻、一条阳爻全部反转，得到五条阳爻、一条阴爻，仍在第四位。

互卦是把中间四条爻重新分组：二、三、四爻作下卦（艮），三、四、五爻作上卦（坎），得到蹇。第三、第四爻被用了两次，所以豫的九四在蹇里变成了两条阳爻。

《序卦》把豫摆在谦的后面，接着又说豫必有随，下一卦便是随：

有大而能谦，必豫，故受之以豫。