临卦：泽上有地，刚浸而长

泽上有地：两条阳爻，从最下面长起

临是第十九卦：下卦兑（泽），上卦坤（地）。阳爻只有最下面两条，初九和九二，上面四条都是阴爻。“临”在今天的说法里有靠近、面对的意思（临近、临水），这一卦的象也是“泽上有地”，一片地临着一片水。

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临与综卦观：观是把临整个倒过来，两条阳爻从最下面到了最上面。

两条阳爻被四条阴爻压在上面，样子很像两股力量刚从下面冒头。《彖》先说的就是这个：它们在长。

《彖》：“刚浸而长”，与“八月有凶”

卦辞是“元亨。利贞。至于八月有凶”，《彖》逐句给了解释。

临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

“刚浸而长”看卦形：两条阳爻从底下往上推。“刚中而应”指九二：它是阳爻，居下卦的正中，上面的六五与它相应。“大亨以正”之后，《彖》用一句“天之道也”收住前面的赞语。再看“八月有凶”：“八月”指什么，历来说法不一，《彖》只补半句：“消不久也”，消退的时候并不遥远。

大象：教思无穷，容保民无疆

临的大象把重点放在“无穷”和“无疆”上。

泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

“教思”是教导与思虑，“容保”是包容与保护，两句的结尾一个是“无穷”，一个是“无疆”，都是没有尽头。《序卦》说“临者大也”，可以拿来对照：卦名在《序卦》里是“大”，大象写的两个动作又都是没有边界的，两者在字面上相互呼应。

六条爻辞：同一个“临”，前面换了五个字

六条爻辞每一条都有“临”字，前面的修饰词分别是咸、咸、甘、至、知、敦。

初九、九二都是“咸临”。“咸”在咸卦的《彖》里被解释为“感”，这里一般读作带着感触去靠近，这是借用另一卦的解释。初九说“贞吉”，《小象》是“志行正也”；九二说“吉无不利”，《小象》却是“未顺命也”，字面是还没有顺从命令，这一句的读法不止一种，只照字面写出。

六三“甘临，无攸利。既忧之，无咎”：“甘”是甜，甜腻地靠近，没有任何好处；已经为此担忧，就没有过失。《小象》说“位不当也”，阴爻在第三位；又说“咎不长也”。六四“至临，无咎”，《小象》说“位当也”。六五“知临，大君之宜，吉”，“知”是智慧、知晓，《小象》说“行中之谓也”。上六“敦临，吉无咎”，“敦”是敦厚，《小象》说“志在内也”。

观与复：临的邻卦，以及《序卦》说的“大”

把临整个倒过来，得到观；两条阳爻从最下面到了最上面，所以文章开头那张图并排放着这一对。

临的错卦是遁：每条爻阴阳互换，两条阳爻变成阴爻，四条阴爻变成阳爻。互卦是复：第二到第四爻是下卦（震），第三到第五爻是上卦（坤），所以复只留下最下面的一条阳爻。

《序卦》是这样把临接在蛊后面的：

有事而后可大，故受之以临；临者大也。

有事然后才能做大，所以接临，而且《序卦》说临就是“大”。再往后一卦是观，《序卦》说东西大了才可以观，这就是下一篇的话题。