蒙卦：一个蒙，五种对待

艮在坎上：山下有险，险而止

蒙是第四卦：坎下艮上，六条爻自下而上是阴、阳、阴、阴、阴、阳，阳爻是九二和上九。两个三爻卦在《说卦》里各有一字：坎是“陷”，艮是“止”。《彖》把这两个字接成一句：“山下有险，险而止，蒙。”有险，又停在险前，这就是蒙。

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蒙与错卦革：错卦是把六条爻的阴阳全部互换。

上一卦屯，是震（动）在下、坎（险）在上，“动乎险中”；蒙把动换成了止，艮在上，坎在下，停在险前。同样有坎，一个在险里动，一个在险前止，两卦可以并排对读。

《序卦》给蒙的解释是“蒙者蒙也，物之稚也”：蒙是蒙，是幼小的事物。蒙字本有遮盖的意思，也指幼小昏昧，这两层意思在整篇原文里都用得上。

卦辞：不是我求童蒙，是童蒙求我

蒙的卦辞，说的是一种问与答的规矩。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

“匪”通“非”：不是我去求幼稚无知的人，而是幼稚无知的人来求我。“筮”是用蓍草占问。“初筮告”：第一次来问，就告诉他；“再三渎”：一问再问，是亵渎；“渎则不告”：亵渎了，就不再告诉。

《彖》对这几句各有一个回应。“志应也”：来问的与被问的，志向相应。“以刚中也”：刚中是刚爻居中，蒙里两条阳爻，居在下卦中位的是九二。“渎蒙也”：渎的是蒙本身。最后《彖》落在“蒙以养正，圣功也”：用蒙来养正，是圣人的功夫。

“筮”就是占问，所以这几句传统上有两种读法：一种读成教与学的规矩，一种读成问卦的规矩。原文两头都靠得上，上面的解释也都是字面和《彖》给的话。

山下出泉：大象的“果行育德”

蒙的《象》是“山下出泉，蒙；君子以果行育德”。山在上，泉水从山脚涌出，对应上卦艮、下卦坎。君子由此得到的是“果行育德”：果是果断，育是培养，行动要果断，德性要培养。

两条大象并排，屯的“经纶”是把丝理出头绪，蒙的“果行育德”里，一半是行，一半是养。《彖》说“蒙以养正”，《序卦》说幼小的东西“不可不养”，“养”字在《彖》和《序卦》里各出现一次，大象的“育”也是养育的意思。

一个“蒙”字，五种对待：发、包、困、童、击

六条爻辞里，有五条把“蒙”字放在句子里，前面接着不同的字：发、包、困、童、击。只有六三没有“蒙”字。

初六“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”：发是揭开；“刑人”“桎梏”都是刑罚的字眼，“说”通“脱”，是脱去桎梏；再往前走，会有憾。小象评“以正法也”，用来端正法度。

九二“包蒙吉，纳妇吉，子克家”：包是包容、裹住；纳妇是把妻子娶进门；克家是能撑起一个家。小象说“刚柔接也”：刚与柔相接。

六三“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”：取通“娶”，不要娶这位女子；“金夫”一般读作有钱的男子，“不有躬”一般读作不能自持。小象只说“行不顺也”。

六四“困蒙，吝”：被蒙困住，有憾。小象说“独远实也”。“实”与“虚”相对，阳爻是实线，阴爻是断线（位置的数法见爻位）。蒙里的阳爻在第二位和最上，四条阴爻里只有六四，上下两邻都是阴爻，别的阴爻都挨着一条阳爻。

六五“童蒙，吉”：像孩子那样蒙昧，吉。小象评“顺以巽也”：顺从而谦逊。

上九“击蒙，不利为寇，利御寇”：击打蒙；不利于做劫掠的，利于抵御劫掠的。小象说“上下顺也”。

屯、蒙、需：前后相连的三卦

《序卦》说“物生必蒙”：刚生出来的东西一定蒙昧，所以屯之后是蒙。蒙之后是：“物稚不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。”幼小的东西不能不养，所以接下来是需，需讲的是饮食。（十翼各篇的分工，见十翼怎么读。）

蒙是屯的综卦，也就是屯上下颠倒。屯的初九翻过来成了蒙的上九，屯的九五翻过来成了蒙的九二，所以蒙里仅有的两条阳爻，正是屯里两条阳爻的倒影。九二“包蒙”，上九“击蒙”，一个包容，一个击打。

蒙的错卦是革（六条阴阳互换），互卦是复（取中间四条爻重组）。