死：第八格，十个画面

“死”是借来的名字

十二长生把人的一生借来排成十二格：受气、受胎、成形，然后出生、沐浴、成年、任官、鼎盛、衰老、生病，再往后是“死”和“墓”；从长生数起，死是第八格，墓是第九格。《三命提要》对这一格只有一句：“万物死，如人之死也。”

读下去之前，先看《三命通会》卷二自己怎么说：

大抵五行用法，总无真实生死，衰旺亦假名耳。

这句话出现在书讲完十干与十二支之后，意思很直白：长生、死、衰、旺这些名字，是借来说明五行强弱变化的“假名”。后半句是“直向源头，明其出处”，要回到源头去弄清名字从哪里来。下面的内容都在这个前提下读。

打开原图放大查看

落点示意：位置取自站内引擎的十二长生表；丙、戊同在酉，丁、己同在寅；圆环中心的对应关系由同一张表逐个核对。

五对天干：这一个死的地方，是那一个生的地方

十个天干按五行配成五对，每对一阳一阴。把两个字的长生与死并排，对应就清楚了：

这就是古人说的“阳生阴死，阳死阴生”（见长生）。同一个地支，对一个天干是死，对同五行的另一个天干是长生：酉对丙、戊是死，对丁、己是长生。原因是同一五行的两个天干，从阳干的长生位顺数七步，正是阴干的长生位（甲在亥、乙在午）；阳干顺走七步、阴干逆走七步，各自走到对方的起点。

这个对应在纳音里留下过一个特别的写法。丁酉的纳音是山下火，火在酉是死，书里叫它“自死之火”；乙卯的纳音是大溪水，水在卯是死，叫“自死之水”。可是柱上的丁在酉恰是长生，乙在卯是临官：

同一个地支，按柱上的天干查和按纳音五行查，答案不同，这正是上面那组对应的又一次出现。

十个日主，十句“经云”

《三命通会》卷二为十干逐个讲了生在哪里、死在哪里、为什么，每条的结尾都是一句“经云”。先看甲的一条：

且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理，故甲木死于午，经云“木不南奔”，正谓此也。

午是火，火靠木来生，火是木的“子”，木是火的“母”：子旺则母衰，木到午就走到头了，这就是“木不南奔”的画面。十个天干各有一句：

十条里画面各不相同：甲被自己生出的火耗尽，庚被水淹没，丙的火光被旺金掩住，癸被申里的土和金围成堰、水流不畅。甲和庚的理由里都写了“子旺母衰”，戊的一条反过来写作“母衰子旺”。读这张表，要把书里的画面当作对位置的取象；位置本身仍由前面的数法决定。

行运走到死位：书里分了几档

《三命通会》卷二另有一条讲行运，把十二格分成几档，每档配一句话：

死、绝这一档写得最重。这是卷二“论大运”一节里的行运口诀。同一卷前面“论五行旺相休囚死并寄生十二宫”一节，作者讲完十二格的名字后，紧接着写了一段叮嘱，正好拿来对照这类口诀。

同一卷里的另一半：书自己的叮嘱

那段叮嘱是这一卷对“死”最关键的一段：

凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言；如生旺太过宜乎制伏，死绝不及宜乎生扶，妙在识其通变。古以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平，亦大概言之。

这段话有三层意思。其一，生旺不一定吉，休囚死绝不一定凶。其二，办法是“制伏”与“生扶”：生旺太过要制伏，死绝不及要生扶，死这一格在书里首先是“力量不及”，需要的是补。其三，书把十二格粗分成三类，同时自己加了一句“亦大概言之”。

这个归类里也有出人意料的地方：临官被放在“平”里，胎和库却在“贵”里。引用时要说明这是《三命通会》的归类。

前一格是病，下一格是墓；整张表见十二长生与空亡。