六爻是什么？从一次问事到卦盘

先把一句话收窄成一次“问事”

假设有人想知道“这周寄出的申请能不能通过”。在六爻里，这句话要先收窄成一件事、一个时间范围和一个明确的当事方，传统叫作“问事”。《增删卜易》卷之一“八宫图第三”强调“只要单为此事而占，不可又占他事”，心里同时装着两三件事去摇卦，被视为没有意义。六爻与直接翻阅《周易》卦辞的读法也不同：它不以卦辞、爻辞为主，而是把天干地支装进六个爻，再用五行生克、六亲、六神与世应来回答这一个具体问题。本篇只讲流程骨架与各步骤的来历，不为任何人判断任何事。

名称与来历：从蓍草到三枚铜钱

《周易·系辞上》记载的成卦法是蓍草揲算：“大衍之数五十，其用四十有九”，分二、挂一、揲四，反复十八变才得到六爻。汉代京房（前77—前37，西汉人，师从焦延寿）一系的《京氏易传》给六十四卦分配八宫、世应与飞伏，并在乾卦条下写出“甲壬配外内二象”“甲子水是乾之子孙”“壬午火是乾之官鬼”，今天称为纳甲和六亲的做法已见雏形。不过归属有争议：有研究认为八宫卦、纳甲、纳音出自荀爽、虞翻、干宝等另一支易学，后来才被归到京房名下。

以钱代蓍的记载至迟见于唐代：贾公彦的《仪礼》疏提到以钱记爻，《太平广记》写长庆年间一位道士占卜，“三钱并舞，良久方定，而六位俱重”。宋代流行的《火珠林》把这一套整理成法，陈振孙《直斋书录解题》说“今卖卜者掷钱占卦，尽用此书”；朱熹则评论“今人以三钱当揲蓍……此只是以纳甲附六爻，纳甲乃汉焦赣、京房之学”。通行本题麻衣道者撰，但清刊本引用了元代著作，研究者多认为是后人附益。明清的《易冒》《易林补遗》《易隐》《增删卜易》《卜筮正宗》都在火珠林法上发挥。因此“六爻”“文王卦”“文王课”“纳甲筮法”“火珠林法”“金钱卦”指的是同一门方法，“周文王所创”只是传说。

从问事到卦盘：六个步骤

下表是现代教学中常见的操作顺序，各家名称略有出入，骨架一致。

步骤	要做的事	得到的结果
问事	收窄问题，记下起卦日期的干支	一问一卦的边界
起卦	三枚铜钱投六次，自下而上记录	本卦、动爻与变卦
装卦	纳甲配干支，按卦宫定六亲，按日干起六神，按卦序安世应	每一爻带四层信息
取用神	按问题类型选出代表所问之事的爻	用神，连带元神、忌神
断卦	看用神在月建、日辰下的旺衰，再看动变、合冲、空破	判断及其成立条件
记录	保存卦、日期、问法、判断与后来的结果	可复盘的案例

BaZiFlow原创教学图；只示从问事到卦盘的步骤顺序，不含任何实际卦例。

装卦分成两篇：干支、六亲、六神见纳甲、六亲与六神，世应位置见世爻与应爻。取用神与问题类型的对应，见用神如何根据问题确定。

装卦为什么要装四层

纳甲回答“这一爻是什么干支、什么五行”，有了它才能与起卦当天的月建、日辰比较旺衰。六亲回答“这一爻在问题里扮演什么角色”：以卦宫五行为“我”，生我者父母、我生者子孙、克我者官鬼、我克者妻财、同我者兄弟。六神按日干从初爻起排青龙、朱雀等六位，补充事情的性质。世应回答立场：世爻属问事者一方，应爻属对方或所问之事。《增删卜易》“八宫图第三”记野鹤老人送朋友一张“八卦各宫全图”，不会装卦的人也能照图“装排世应、五行、六亲”——装卦是机械步骤，判断从取用神才开始。

边界与常见误读

六爻不是命盘。它不需要出生资料，一卦只对应一次问事；同一个人换一件事再问，是另一卦。梅花易数同样从卦出发，但起卦方式不同、以体用生克为主，两者的区别留给梅花易数与六爻的区别。

流派分歧至少有三处。一是六神的分量：《增删卜易》“六神章第十八”称六神是“附合之神”，吉卦逢青龙更吉、凶卦逢白虎更凶；也有说法认为六神只补充人事性质，不能作吉凶依据。二是天干与纳音：有人主张必须把天干、纳音装入才算完整，也有做法只以地支五行断生克。三是能否再占：野鹤老人主张“一卦不见再占一卦”，前人则“泥其不敢再占”。阅读任何一家，先看它采用哪种口径。

卦盘回答不了的部分需要现实信息：申请的截止日期、评审标准、对方是谁、结果何时可见。断语成立的条件要和卦一起写下，日后才核对得出哪一步错了。接下来可以从起卦动手练习，读铜钱起卦怎样记录六次结果。