晋卦：明出地上，昼日三接
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晋是六十四卦的第三十五卦，离上坤下，明出地上。从卦辞的赏赐与“昼日三接”、大象的“自昭明德”，到六条爻辞里不同滋味的“晋如”，读它写的前进。
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晋是“进”，原文却不写一帆风顺：初六被挫，六二发愁，九四像一只大鼠，只有卦辞里的诸侯，一天被接见了三次。
- 晋由离（火、日）在上、坤（地）在下叠成，《彖》说“明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行”；《杂卦》用一个字概括晋：昼。
- 卦辞写的是受赐与被接见，大象却把重点放回自己：自昭明德。前者的光从外面来，后者的光是自己发的。
- “晋如”在初六、六二、九四出现，后面接的是摧、愁、鼫鼠；唯一写“贞厉”的九四紧挨着第五位，小象说它“位不当”。
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明出地上：离在上，坤在下
晋由离在上、坤在下叠成。《说卦》里离的字是“丽”，附着的意思，同一篇又说“离也者，明也，万物皆相见”：离是明，是万物彼此看得见。坤是“顺”，是地。离在上、坤在下，就是光从地面升起来。
晋与综卦明夷：综卦是把整个卦象上下颠倒，晋里在上的离，到了明夷里落在下面。
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晋卦的三个字
- 晋
- 《彖》开头就是“晋，进也”。《杂卦》换了一个字概括：昼，白天。两个说法合起来，是白天里往前去。
- 明
- 离的字。《说卦》说离是“明”，又说万物在它那里“皆相见”；晋的象叫“明出地上”。
- 丽
- 附着、依附。《彖》说“顺而丽乎大明”：坤的顺，附着在大明之上。
卦辞与《彖》：赏赐，与一日三见
晋的卦辞不是一句断语，是一个场面。
康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
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“锡”通“赐”，“蕃庶”是又多又盛；“接”是接见，“昼日三接”是一个白天里被接见了三次。《彖》的解释用一个“是以”把两半接在一起：因为明出地上，因为顺而丽乎大明，因为柔进而上行，所以康侯得了赏赐，被接见了三次。
“柔进而上行”传统上常这样在卦形上对应：晋的上卦离是阳、阴、阳，居中的那条阴爻，正好坐在第五位。一条柔的爻升到了五，可以读作《彖》说的“柔进而上行”。
大象：“自昭明德”，光由自己发
晋的大象，把前面卦辞里的赏赐掉了个方向。
明出地上，晋；君子以自昭明德。
“自”是自己，“昭”是使它亮，“明德”是光明的德行：君子的做法是自己照亮自己的德行。
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卦辞里的诸侯是被赐、被接的，大象说的却是“自”：不等谁来照，自己发光。两句并排读，晋写了两种光。后面明夷的大象讲的是另一种用光的办法，下一篇会读到。
六条爻辞：三个“晋如”，三种滋味
六条爻辞里，三条以“晋如”开头，后面接的字各不同。
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初六“晋如摧如”，前进，又被挫；“贞吉”，守正则吉。后面还有一句“罔孚，裕无咎”：不被信任，从容些，没有过失。《小象》说“独行正也”，一个人走，却走得正；又说“未受命也”，还没有接到任命。六二“晋如愁如”，前进，又发愁；同样是“贞吉”，后面接“受兹介福，于其王母”：从王母那里得到大福，传统上一般把王母读作祖母。《小象》的理由是“以中正也”：六二是阴爻，坐在第二位（阴位），又居下卦之中。
六三“众允，悔亡”，众人认可。《小象》说“众允之志，上行也”：这条爻是坤的最上一条，志向在往上走，上面就是离。九四“晋如鼫鼠，贞厉”，鼫鼠是一种大鼠（有版本作“硕鼠”）；《小象》说“位不当也”。九四是阳爻，坐在第四位，是阴位；这条爻紧挨着第五位，说的却是“贞厉”。
六五“悔亡，失得勿恤”：失与得都不要挂在心上（爻辞有版本作“矢得”）；“往吉，无不利”，《小象》说“往有庆也”。上九“晋其角”，前进到了角上，也就是最顶端；“维用伐邑”，只适合用来讨伐城邑；“厉吉无咎”，后面却接着“贞吝”。《小象》的评语是“道未光也”，道路还没有明亮起来。
明夷、需、蹇：晋的邻卦，以及它前后的两卦
晋倒过来是明夷，所以晋的综卦是明夷（见上图）。错卦是需，互卦是蹇：晋的第二至四爻是阴、阴、阳（艮），第三至五爻是阴、阳、阴（坎），叠起来下艮上坎。
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《序卦》把晋接在大壮后面：壮不能壮到底，得往前走，所以是晋。晋的后面则是明夷，理由是往前走的人难免要受伤，而“夷”就是伤。这样看，晋的位置，正夹在大壮与明夷之间：前一卦讲力量的边界，后一卦讲光被压住。
读完常有的疑问
晋卦是说前进一定顺利吗？
原文不这样写。爻辞里有被挫、发愁、不被信任，也有“贞厉”；写到好结果的几条里，有的把条件摆在前面，例如“贞吉”是守正才吉。
“昼日三接”是什么意思？
卦辞的一句：一个白天里被接见了三次。接，是接待、接见。《杂卦》也用“昼”这个字来概括晋。
晋与明夷是什么关系？
两卦互为综卦：晋倒过来是明夷，离从上卦落到下卦，坤从下卦升到上卦。一个是光出地面，一个是光入地中。
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