睽卦：背离的卦，爻辞在相遇

火在上，泽在下：两个方向的卦

睽的上卦是离（火），下卦是兑（泽）。《说卦》用“丽”字概括离，意思是附着；用“说”字概括兑，读作悦。自下而上数，六条爻是阳、阳、阴、阳、阴、阳：阴爻只在第三和第五位，被阳爻隔开。

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睽与综卦家人：综卦是把整个卦象上下颠倒，睽里的离在上，到家人里落到了下面。

卦辞与《彖》：先讲为什么背离，再讲为什么仍吉

睽的卦辞只有三个字：“小事吉。”《彖》为它分出三步：为什么是睽，为什么仍然吉，最后用三组对照把“睽”放大到天地、男女、万物。

睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。

前半在卦形上一眼就能看到：火焰向上，泽水向下，上卦和下卦的动势一开始就背开。后半也能核对：下卦兑是“说”，上卦离是“明”，说在下、明在上，就是“说而丽乎明”。六五是阴爻，坐在上卦正中（第五位），下面第二位的九二是阳爻，一阴一阳相应，就是“得中而应乎刚”。因为有这几条，所以吉，但只限“小事”。

《彖》最后的三组对句句式相同：

天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

每一组先承认分开，再指出一个相同处：事同、志通、事类。末尾的“时用”，是说背离的时候自有它的用处。

大象：“同而异”，与《彖》的次序相反

睽的大象只有一句：

上火下泽，睽；君子以同而异。

“上火下泽”照卦形直说。君子得到的做法是“同而异”，同和异两个字用“而”连着，没有再展开。传统上一般读作在共同之中保留各自的不同。

两处并读，“同”与“异”的先后正好相反：《彖》描述天地万物，从分开读到相通；大象给君子的做法，从相同读到不同。

六条爻：五条写“见”或“遇”

睽是背离的卦，六条爻辞却几乎都在写相见：初九“见恶人”，九二“遇主于巷”，六三“见舆曳”（小象补一句“遇刚”），九四“遇元夫”，上九“见豕负涂”和“往遇雨”。六条里五条出现“见”或“遇”，只有六五写的是“厥宗”，他自家的宗族。

前半的相遇多带难处。初九丢了马，不去追，马自己回来；遇到恶人，小象说这是“以辟咎”，用来避开咎害。九二在巷子里遇见“主”，小象说“未失道”，没有走偏。六三写得最重：车被拖住，牛被牵住，人被刺了额头、割了鼻子，爻辞断为“无初有终”，小象说它“位不当”，结尾是“遇刚”。

九四和上九都有“睽孤”两个字，背离中的孤立，结局却相近。九四“遇元夫，交孚”，互相交付信任，“厉无咎”。上九先“张弧”，后“说弧”，说在这里传统上一般读作脱，把弓卸下，因为来的“匪寇婚媾”，不是强盗，是求婚的人；往前走遇到雨，吉，小象的评语是“群疑亡”，疑虑都没了。

上九的猪和弓，可以拿这个坎来联想。睽的第三至五爻是阴、阳、阴，是坎；《说卦》写“坎为豕”，又写坎“为弓轮”。上九的“豕”和“弧”，可以与这个坎的取象呼应；这是后人的联想，爻辞本身没有这样说。

家人、蹇与既济：睽的邻卦

把睽整个倒过来是家人，所以睽的综卦是家人（见上图）。《序卦》把睽接在家人之后，说的是家道走到尽头，就会乖离，并补一句“睽者乖也”。《杂卦》各给两卦一个字：睽是“外”，家人是“内”。

错卦是蹇，睽的每条爻阴阳互换就得到它；互卦是既济：第二至四爻阳、阴、阳是离，第三至五爻阴、阳、阴是坎，离在下、坎在上，叠成既济。

睽的下一卦是蹇。《序卦》的接法是：乖离之后必有难，所以接蹇。