咸卦：感从脚趾走到舌头

泽在山上：艮在下，兑在上，感也是“咸”

咸是第三十一卦，也是《周易》下经的第一卦。下卦艮（山），上卦兑（泽）：最下面的初六、六二是两条阴爻，九三、九四、九五是三条阳爻，最上面的上六又是阴爻。《彖》开头只有三个字：“咸，感也。”今天“咸”多指味道，卦名却是“感”：感受，感应。“感”字比“咸”多一个心字旁，《彖》没有提这一点，但读到后面九四的“尔思”，它会自己浮出来。

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咸与综卦恒：恒是把咸整个上下倒过来，下面的艮成了上面的震，上面的兑成了下面的巽。

《说卦》给艮的字是“止”，给兑的字是“说”，《彖》后来把两个字连成一句：止而说。再往下，《说卦》说“艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女”，一个少男在下，一个少女在上，《彖》便说“男下女”。

卦辞与《彖》：二气感应，由人及天地

咸的卦辞是“亨。利贞。取女吉”。“取”是“娶”。《彖》一边解释这几句，一边把“感”越写越大。

咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！

前半段是从卦形读出来的：阴的兑在上，阳的艮在下，两种气互相感应；艮止、兑悦，男在女下，所以卦辞有“取女吉”。后半段从婚姻一下子拉开，说天地相感，万物才化生，圣人感动人心，天下才和平。最后一句“观其所感”，与颐卦《彖》的“观其所养”正好同一种句式：看一样东西所感的是什么，就能看到天地万物的实情。

大象：山上有泽，君子以虚受人

大象只有一个动作。

山上有泽，咸；君子以虚受人。

“山上有泽”画出的景象很奇怪：山是实的，水却在山顶。常见的读法是，山顶要凹下去、空出来，才存得住水；所以君子“虚受人”，用空着的心去接受别人。“虚”是空，“受”是接受。大象没有说受人什么，也没有说受人以后做什么，只留下这两个字。

六条爻：身体部位一路往上数

咸的爻辞，五条都是“咸其”加一个身体部位。

顺序很清楚：初六是拇，脚拇趾（也可以是手拇指，原文没说），六二是腓，小腿，九三是股，大腿，九五是脢，背上的肉，上六是辅、颊、舌，下巴、脸颊、舌头。艮为手、为指，兑为口、为口舌，可以联想到最下的拇和最上的辅颊舌；这是联想，《说卦》没有把它们对到爻位。

六二说“凶，居吉”，不动就吉；九三说“往吝”，小象紧接着是“亦不处也”，也不肯待在原处。两条一个居，一个往，是后人常有的读法。初六与上六都只有部位，没有吉凶字；小象里“志”字出现了三次：“志在外”“志在随人”“志末”。

恒、姤与《序卦》：下篇的起点

咸的综卦是恒：把咸整个上下倒过来，下卦成了巽，上卦成了震，两卦紧挨着，各有自己的一篇。错卦是损。互卦是姤：从中间四条爻里分出两个三爻，下面一个是巽，上面一个是乾，叠起来就是姤。

这个互卦里有一个有趣的巧合：《说卦》说“巽为股”，而咸的九三正好是“咸其股”，也正好落在互卦下卦巽的范围里。

《序卦》到下篇，写法变了：没有“故受之以咸”，而是从“有天地”起头，一环扣一环，从万物、男女讲到夫妇、父子、君臣，最后才说夫妇之道不可不久，所以有恒。咸字没有在这条链里出现，读者要从前面的整段话里去找它的位置。