鼎卦：从颠趾到玉铉

木在下，火在上：先认鼎的各个部分

鼎是古代的炊器，也用来祭祀：三条腿撑着一个盛东西的腹，口沿上有两只耳，耳里穿一根杠子才抬得起来。卦名取的就是这件器物的样子。卦由巽（木）在下、离（火）在上叠成：火烧在木上。

打开原图放大查看

鼎与综卦革：把鼎整个上下颠倒就是革，《杂卦》把这两卦并成了一句话。

卦辞与《彖》：三个字，加一口煮东西的鼎

鼎的卦辞只有“元吉，亨”。《彖》没有逐字去解，先回答另一个问题：这一卦为什么叫鼎。

鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。

“鼎，象也”，是说卦名取的是一件器物的形象。“以木巽火”：《说卦》里“巽，入也”，又“巽为木”，木被送进火里，就是烧；“亨饪”里的“亨”，传统上读作“烹”。接下来，同一只鼎做了两件事：先是“享上帝”，供奉；再是“养圣贤”，而且是“大亨”，煮得多。

这段话后面，《彖》还有几句讲卦德与卦形：“巽而耳目聪明”“柔进而上行”“得中而应乎刚”，最后收在“是以元亨”。拿卦形核对：六五是阴爻，居上卦正中；它下面隔着的九二是阳爻，二和五一阴一阳，正是相应。另有一处文字差异：卦辞写“元吉，亨”，《彖》的结尾却是“是以元亨”，少了“吉”字，引用时要说明依据的是哪一处。

大象：木上有火，君子以正位凝命

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

木在下是柴，火在上烧，这就是鼎的象。君子由此得到的做法有两个动作。“正位”：位是所处的位置，正是摆正。“凝命”：凝是聚拢、使之稳固，命传统上一般读作使命或天命。

大象在这里没有写“进”或“行”，写的是站稳与聚拢。这和鼎的形象对得上：鼎先要立得稳，才谈得上煮、盛和抬。

六条爻辞：趾、实、耳、足、铉

六条爻辞像是把一只鼎从下往上检查一遍：先看脚，再看腹中的东西，然后是耳、脚、抬鼎的杠。

先看脚。初六“鼎颠趾，利出否”：鼎脚朝天，正好把积在里面的陈物倒出去，所以“无咎”，《小象》说“未悖也”，没有违背，又说“利出否，以从贵也”。九四“鼎折足，覆公餗”：脚断了，公家的菜肴整个翻在地上，爻辞断为“凶”，《小象》反问：“信如何也”，还有什么可信。同是鼎脚，一个是倒，一个是断，一个顺势把旧物倒掉，一个把满满一鼎的东西全翻了。

再看中间两条。九二“鼎有实”，旁边还有“我仇有疾，不我能即”，对手有病，靠不近我；《小象》提醒的是“慎所之”，鼎里有东西，更要留意往哪里去。九三“鼎耳革，其行塞”：耳变了，鼎抬不动；“雉膏不食”，好东西吃不上；末尾“方雨亏悔，终吉”，雨要下了，悔意减少，终于吉。《小象》只给了一句：“鼎耳革，失其义也”。

到了上面，写的是抬鼎的杠，材质一路变好。六五是“黄耳金铉”，金的杠，“利贞”；《小象》说“中以为实”，六五居上卦之中。上九是“玉铉”，“大吉，无不利”，《小象》说“玉铉在上，刚柔节”，传统上一般读作刚与柔配合得有节度。整卦最后一条，没有一个坏字。

革、屯、夬：鼎的邻卦，以及“取新”

把鼎整个上下倒过来是革，所以革是鼎的综卦（见上图）。《序卦》说，改变旧物，没有比鼎更合适的；《杂卦》把两卦写成一对：革是“去故”，鼎是“取新”。

错卦是屯。互卦是夬，它是拿鼎中间的四条爻重新叠出来的：二到四爻三条全是阳，成下卦乾；三到五爻是阳、阳、阴，成上卦兑。

鼎的后面是震。《序卦》的理由很短：管器物的人，没有比长子更合适的，所以鼎之后接震；而《说卦》里，震正是长男。鼎是器，震是管器的人。