明夷卦：明入地中，用晦而明
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明夷是六十四卦的第三十六卦，坤上离下，明入地中。从《彖》提到的文王与箕子、大象的“用晦而明”，到六条爻辞里伤从翼到股、到腹、到心的次序，读它怎样写光被压住。
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明夷的“夷”是伤，明夷就是明被伤。原文把伤一路写进去：翅膀、左腿、左腹、心，最后写太阳先登上天，再落进地里。
- 明夷由坤（地）在上、离（火、日）在下叠成：上面三条全是阴爻，把下面的离整个盖住；《序卦》解释“夷者伤也”。
- 《彖》用文王与箕子解释这一卦：内文明而外柔顺，说前者；内难而能正其志，说后者。大象的“用晦而明”正好与晋的“自昭明德”成对。
- 爻辞里的伤依次写到翼、左股，九三转写南狩得大首，六四写到左腹与“明夷之心”，六五落在箕子身上，上六写光登天又入地。
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明入地中：三条阴爻压在离上
明夷由坤（地）在上、离（火、日）在下叠成，倒过来就是上一篇的晋。卦形上最显眼的是：上面三条全是阴爻，下面三条是阳、阴、阳。离的光，被三条阴爻整个压在了下面。
明夷与综卦晋：综卦是把整个卦象上下颠倒，明夷里压在上面的三条阴爻，到了晋里托在下面。
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《序卦》把明夷接在晋之后，并解释了卦名里的那个“夷”字：
进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。
夷就是伤，明夷便是“明被伤”。这篇文章从头到尾读的就是这种伤：伤到哪里，怎样传，谁来受。
卦辞与《彖》：文王与箕子
卦辞只有三个字：“利艰贞”，在艰难中守正是适宜的。《彖》解释时，点了两个人的名字。
明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
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“内文明而外柔顺”可以在卦形上读出来：下卦离在里面，是文明；上卦坤在外面，是柔顺。“以蒙大难”是用这副样子承受大难，《彖》说文王就是这样。后一半解释卦辞：“利艰贞”是“晦其明”，把光收起来；内里有难，志向却能守正，《彖》说箕子就是这样。
两个人，两种处境，写在同一卦里。箕子还要在六五的爻辞里再出现一次。
大象：用晦而明，与晋对读
明夷的大象有一对相反的词：晦与明。
明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
“莅”是临、面对，“莅众”是面对众人；“晦”是暗，“用晦而明”是用暗，却仍是明。把它放在上一卦晋的大象旁边读，是一对：
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晋写光出地面，对应的做法是“自昭”；明夷写光入地里，对应的做法是“用晦”。“莅众”这个前提也很要紧：这是面对众人时的做法，而不是退回家里的做法。
六条爻辞：伤从翅膀写到心
明夷六条爻辞里，“明夷”这个词反复出现，后面多接着身体的部位，一路往里走（九三、六五例外）。
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初九“明夷于飞，垂其翼”，飞着的光被伤，翅膀垂下来；君子出行，三日不食，《小象》说“义不食也”，是义使他不吃。六二“夷于左股”，伤在左腿，“用拯马壮”，用壮马来救，“吉”。九三“南狩”，到南方打猎，“得其大首”，抓到了大头；“不可疾贞”，不要急着守。《小象》说“乃大得也”。
到六四，文字换了：“入于左腹，获明夷之心”。这里可以这样读：“入”字很重：六四是坤（上卦）最下的一条，正是光从离进到坤的那一步；伤也从翼、从腿，进到了腹，再到“明夷之心”。《小象》说“获心意也”。
六五只有一句：“箕子之明夷，利贞”，《小象》说“明不可息也”，光不可熄灭。这就是《彖》里的箕子。上六“不明晦”，传统上读作不是明而是暗；然后是一幅画：“初登于天，后入于地”。《小象》为两半各写了一句：登天，是“照四国也”；入地，是“失则也”。
晋、讼、解：明夷的邻卦，以及它与家人的衔接
把明夷整个倒过来是晋，所以明夷的综卦是晋（见上图）。错卦是讼，互卦是解：明夷中间的四条爻（二至五爻）拆开，二、三、四爻成下坎，三、四、五爻成上震。
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上一篇的《序卦》说“进必有所伤”，这里的明夷是它的下文；明夷的后一卦是家人，《序卦》的意思是，在外面受了伤的人，要回到家里去。从日出的晋，到光被压的明夷，再到回家的家人，这三卦是连着读的。
读完常有的疑问
明夷卦是不是很凶？
卦辞是“利艰贞”：在艰难里守正是适宜的。六条爻辞里有“吉”，也有“不可疾贞”的叮嘱，并不是一路写凶。
“用晦而明”是装糊涂的意思吗？
字面不是：“用晦”是用暗，“而明”仍然是明。大象把它放在“莅众”之后，说的是面对众人时的做法；要不要这样做，原文没有展开。
明夷和晋是什么关系？
互为综卦：明夷倒过来是晋。晋里离在上，光出地面；明夷里离在下，被坤盖住。
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