节卦：从门庭到甘节与苦节

泽上有水：兑在下，坎在上

节由坎（水）在上、兑（泽）在下叠成。《说卦》里坎是“陷”，兑是“说”。自下而上数：阳、阳、阴，阴、阳、阴。三条阳爻（初、二、五）和三条阴爻（三、四、上）正好各三条。

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节与错卦旅：错卦是把六条爻的阴阳全部互换。

卦辞与《彖》：节而通，节而苦

节的卦辞只有两句：“亨。苦节不可贞。”前一句说通，后一句说过头的节不能守。《彖》两头都要解释。

节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

前半句能在卦形上核对。“刚柔分”：三条阳爻与三条阴爻各占三个位置，分得清清楚楚；“刚得中”：九二、九五是两条居中的阳爻。“说以行险”是两个三爻卦合读：下卦兑是悦，上卦坎是险，带着悦意走过险。“当位以节，中正以通”，传统上多认为说的是九五：阳爻坐在第五位，正是阳位，又居上卦之中，位正，所以通。“天地节而四时成”把节推到天地，“节以制度，不伤财，不害民”落到人事。最后“苦节不可贞，其道穷也”，回到卦辞：节有甘也有苦，苦到了尽头，就走不通。

大象：制数度，议德行

节的大象：

泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

“泽上有水”，水在泽的上面。传统上一般这样读：泽能容的水有限，水到了泽上，就该有个限度。君子由此得到两件事：制数度，议德行。

数度是量的限度：多少，多长，多大。“议德行”是另一类：德与行是要议论、评定的。同样是“节”，这里一手管数量，一手管品行。

六条爻：先是门槛，再是滋味

六条爻辞可以分成两段：前两条是两个门槛，后四条是“节”的滋味。

初九“不出户庭，无咎”，传统上一般读作不走出屋门内的庭院；《小象》说“知通塞也”，知道哪里通，哪里塞。九二“不出门庭，凶”，门庭是大门内的庭院，只差一个字，结果相反；《小象》说“失时极也”，错过时机，而且错得很彻底。

六三“不节若，则嗟若，无咎”：没有节制，就要叹息。《小象》补一句：“不节之嗟，又谁咎也”，自己没节制而叹气，还能怪谁。六四“安节，亨”，节而安然；《小象》说“承上道也”，六四正好在九五的下面，承接上面的路。九五“甘节，吉；往有尚”，节得甘甜，往前去有人看重；《小象》说“居位中也”，居在中位。上六“苦节，贞凶，悔亡”，节得苦；《小象》说“其道穷也”。

这句话在《彖》里已经出现过：“苦节不可贞，其道穷也”。上六的《小象》几乎原样又写了一遍，一个在讲整个卦，一个在讲这条爻。

“节”字前面依次是：不、安、甘、苦。没有节制就叹息，安然就通，甘甜就吉，苦就凶：原文把同一个字，写出了四种滋味。

涣、旅、颐：节的邻卦，以及它接在涣之后

节的综卦是涣，把节上下颠倒就是涣。错卦是旅，见上图。互卦是颐，取自节内部的四条爻：下面是震（阳、阴、阴），上面是艮（阴、阴、阳）。涣的互卦同样是颐。

《序卦》说：

物不可以终离，故受之以节。

散开的东西不能永远散着，于是立起一个节。节的后面，《序卦》说“节而信之”，接上中孚。《杂卦》还把涣和节放在一起：

涣，离也。节，止也。

一个是离，一个是止。与错卦旅相对看：旅的人在外，节的前两爻都守在庭院里。