剥卦：床被剥到肤，果留在最上

山附地上：五条阴爻托着一条阳爻

剥是第二十三卦：下卦坤（地），上卦艮（山）。阴爻有五条，阳爻只剩最上面的上九。《说卦》说“艮，止也”，“坤，顺也”。阴爻从最下面一直排到第五位，只有顶上还留着一条阳爻，样子像一座山，或者一枚果子，从下往上被削，只剩最上面一点。

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剥与综卦复：把剥倒过来，最上面的那条阳爻到了最下面。

卦辞与《彖》：只有五个字，断句会改变意思

剥的卦辞只有这几个字：

不利有攸往。

断句时也可以断成“不利。有攸往”，《彖》引用时连在一起：“不利有攸往”，并解作“小人长也”。两种断法的意思几乎相反：前一种是“不利，却有可去的地方”，后一种是“不适合往前走”。《彖》整段如下：

剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

“柔变刚也”是看卦形：阴爻从下往上，一条条把阳爻变成了阴爻。“小人长也”给“不利有攸往”做了解释，小人在长。再往后，《彖》说态度：“顺而止之”，下坤顺、上艮止，顺着它，把它止住；“观象也”，看清这个卦象，这里的“观”与观卦是同一个字。“尚消息盈虚”，推崇消与息、盈与虚的交替，《彖》把它归给“天行”，天的运行。

大象：山附地上，上以厚下，安宅

大象写道：

山附地上，剥；上以厚下，安宅。

山本来高高在上，“附”是贴着、依附：山紧贴着地面，高处正在向下沉。常见的读法把它看成山体被剥蚀的象。大象的做法在另一头：“上以厚下”，在上的人加厚下面的，“安宅”，让住处安稳。

卦象是上面的在往下剥，做法却是把下面加厚，两头方向相反。又，“宅”是住处，上九最后一句也写住处：“小人剥庐”。

六条爻辞：从床脚到房屋，被剥的东西一件件换

六条爻辞里，被剥的和被留下的东西都是日常家什。

初六“剥牀以足”：从床脚剥起；“蔑贞凶”，“蔑”是毁灭，传统上读作把“贞”（正）毁掉，所以凶；《小象》说“以灭下也”，从下面灭起。六二“剥牀以辨”，剥到辨，比床足高了一步；《小象》说“未有与也”，还没有同伴。六四“剥牀以肤”，肤是床面，睡的人贴着的地方；《小象》说“切近灾也”，灾已经贴近了。

六三夹在中间：“剥之，无咎”，只说“剥之”，没有写剥的是什么，也不凶；《小象》说“失上下也”，和上下都分开了。六五的方向变了：“贯鱼”，一串鱼，像一条条阴爻被同一根绳穿起来；“以宫人宠”，通过宫人得到宠爱；“无不利”，《小象》说“终无尤也”。

上九是整卦唯一的阳爻：“硕果不食”，一枚大果留着没被吃；“君子得舆”，通行本作“得舆”，个别版本作“德车”，《小象》写的也是“君子得舆”，得到车，“民所载也”，被民众载着；“小人剥庐”，小人把自己住的屋子剥掉，《小象》说“终不可用也”。

剥的邻卦：复、坤、夬，与《序卦》里的“尽”

把剥倒过来是复：那条阳爻从最上面回到了最下面，两卦互为综卦。互卦是坤，六条阴爻，连最上面的阳爻也不见了；错卦是夬，把每条爻的阴阳互换，五条阳爻在下，一条阴爻在最上。

《序卦》把剥接在贲后面，原话是：

致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。

装饰推到极致，通路也就走尽了，所以是剥。下一卦怎样接，《序卦》的说法是：东西不会一直被剥尽，剥到最上面没有处可剥，就转回最下面，那是复。