遁卦：从“遁尾”到“肥遁”

天下有山：乾在上，艮在下

遁由乾（天）在上、艮（山）在下叠成。《说卦》里乾是“健”，艮是“止”。从最下面往上数，前两条是阴爻，后四条是阳爻：两条阴爻在脚下，四条阳爻在它们上面。

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遁与综卦大壮：综卦是把整个卦象上下颠倒，遁里最下的两条阴爻，在大壮里跑到了最上。

卦辞与《彖》：退才通，且要与时行

遁的卦辞很短：“亨。小利贞。”两句话都只有断语，没有主语和宾语。《彖》把它一句一句补全。

遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！

“遁而亨也”说得很直接：是遁本身让事情通。“刚当位而应”可以在卦形上核对：九五是阳爻，坐在第五位（阳位），下面的六二是阴爻，坐在第二位（阴位），一阳一阴相应。后面的“与时行”把这一切放进时机里：退，是顺着时机去做的动作。

最后两句是一个对照：“小利贞，浸而长也”说的是下面两条阴爻正在渐渐往上长；紧接着的“遁之时义大矣哉”是感叹，《彖》没有说这个“时”具体指什么；放在上一句“浸而长也”之后读，容易联想到阴爻在长的时候。

大象：远小人，不恶而严

遁的大象有三个词：远、不恶、严。

天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

“天下有山”，山在天的下面。传统上一般这样理解：山再高，天总在它上面，并且高远而去，山追不上，这就是遁的样子。君子由此得到的做法是“远小人”：与小人保持距离。

前面一个“远”是动作，后面两个词给它加上条件：不恶，是不带恨意；严，是自己依然庄重。这三个词一起读，退得远，却不翻脸，也不松懈。

六条爻辞：退的样子一路在换

六条爻辞里，五条出现“遁”字：遁尾、系遁、好遁、嘉遁、肥遁；只有六二没有，写的是用黄牛皮绑住。

初六在最下，“遁尾”是走在退的队伍最后面，爻辞说“厉”，并且“勿用有攸往”；《小象》的评语很有意思：“不往何灾也”，不去，哪来的灾。六二说“执之用黄牛之革，莫之胜说”：用黄牛皮的绳子绑住，没有谁解得开。《小象》只说“固志”，是志向牢固。九三“系遁”是被系住的退，有疾，有危险；后面“畜臣妾吉”，《小象》补了一句：“不可大事也”。

到九四，字换了：“好遁”，传统上一般读作乐于退；君子吉，小人不能。九五“嘉遁，贞吉”，《小象》说是“以正志也”。上九“肥遁，无不利”，肥是宽裕，《小象》收在“无所疑”，没有可疑的地方。

两条阴爻在最下面，下面三条爻离它们近，写的都是被拖住的退：尾、牛皮、系；上面三条离得远，写的是好、嘉、肥。可以这样读：越靠近阴爻在长的地方，越难脱身；越往上，退得越从容。

大壮、临、姤：遁的邻卦，以及它排在恒之后

把遁整个倒过来是大壮，所以遁的综卦是大壮（见上图）。错卦是临，互卦是姤：遁的第二至四爻是阴、阳、阳（巽），第三至五爻是三条阳爻（乾），叠起来下巽上乾，只剩最下一条阴爻。

《序卦》把遁接在恒的后面，是这样说的：

物不可以久居其所，故受之以遁；遁者退也。

接着，遁的下一卦是大壮。《序卦》的说法是，退不能一直退下去。两卦互为综卦，一个是阴爻在下长起，一个是阳爻在下长起，前后紧挨着。